幾千年來的中華文化中，象徵避邪、擋煞，進而表彰身分地位的玉，扮演相當重要角色。

事實上，玉這種天然礦石，難有明確定義。大體而言，符合美觀、堅硬、細膩、堅韌、溫潤等特點的礦物，皆可能被稱爲「玉」。

不過，瑪瑙、水晶等礦石，多被人從玉石項劃出，而僅聚焦硬玉如翡翠，軟玉如白玉、青玉、碧玉、黃玉等等。

中國古代老祖先曾用瓊琚、瓊瑤或瓊玖等美麗名詞來形容玉。

如《詩經》便有「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。」之佳句。

無論雕琢過的玉器，或璞玉，中國古早歷史最有名的玉，當屬戰國時期流傳之和氏璧，亦即「完璧歸趙」故事。

據傳，趙惠文王某次因緣際會中，得到稀世珍寶，楚國的「和氏璧」。

秦昭襄王動念想要這塊寶玉，便派使者來趙國，宣稱願以十五座城來換趙國收藏的和氏璧。

後來，藺相如憑藉智慧，成功保住和氏璧；而秦國也沒有獻出城池，史稱完璧歸趙。

中華郵政從108年至109年，分三批發行「故宮玉器郵票」共12枚，內容分別是漢代玉獸、玉圖章、玉駱駝、玉辟邪、玉卮，清代玉螭紋杯、玉鳳鳥瓶、玉方鼎形爐，紅山文化的玉鳥，良渚文化的神人獸面玉飾，龍山‧齊家文化 的玉琮，以及商朝的凸緣玉璧。

其中，玉卮的「卮」，音同「之」，也可稱「酒卮」，是古代用來盛酒的器具，相當於今日大家習知的「酒杯」。

卮字也可當「計算數量」來用，此時等同「杯」，如古人會說「特備一卮酒謝客」，或省略「一」字，只講「特備卮酒謝客」，便和今天「特備一杯酒謝客」意思相同。

第二輯故宮玉器郵票的4種玉器郵票，有杯、瓶、卮、爐，前3者為裝水酒之類的容器，最末項是供燃燒用的設備，全屬人們常用的器具。

第一輯4種玉器郵票，玉獸、玉圖章、玉駱駝，以及玉辟邪，對古人而言，僅玉圖章的實用價值較高，餘均偏向觀賞把玩之用。

其中的辟邪，係中國傳說中一種神獸，形狀似鹿，尾長，而有兩角。漢時人們喜愛佩帶雕有辟邪獸的飾物以辟邪。

「辟」字，在這裡當唸「避」音，而非「屁」。因為，讀成屁音時，辟邪二字的意思，變成「偏邪不正」，如「國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、暴虐。」

我國郵政歷來有好幾次選用古代玉器當郵票主角之紀錄，其中有些器物的名稱，時下已很少用。

如68年古代玉器郵票選的是宋黃玉琱雲龍筆筒、明白玉秋蟬桐葉洗、清碧玉玉蟠龍洗、清青玉蓮藕洗。

這3種玉器的「洗」字，是「筆洗」簡稱，也就是古人用來清洗毛筆的器具。

又如50年一次古物郵票裡有6件玉器，分別是明鰲魚花插、周玉琮、宋玉觶、漢辟邪、漢玉壁、清龍鳳尊。

琮讀同從，是古代一種用以祭地的祥瑞玉器，呈四角或八角的方柱形，中有圓孔。

觶讀成至，為形似小瓶的一種飲酒器具，圓腹、侈口、圈足，有蓋。

尊，也是酒器；例如以乾匏製成的酒器，便稱「匏尊」或「匏樽」。

另外，69年古代玉器郵票推介之國寶文物為宋舊玉蟠龍觥、明碧玉瓜瓞洗、清青玉雕龍缽、清黃玉蟠螭洗。

其中的青玉雕龍缽，這缽字，讀成玻，一般係指出家人盛飯食的器具，也可泛稱盛酒、裝東西或洗滌東西的圓形用具。

「武訓興學」文章裡，便提到「飢寒交迫難度日，沿門托缽受苦辛。」

此外，104年臺灣史前文物郵票介紹距今4,000年前至2,300年前，臺東縣卑南遺址及花蓮縣鹽寮遺址出土的原住民文物，可知即便如此古早的臺灣原住民，玉文化同樣深植人心。

這套郵票與小全張推介的代表玉器為蛙形玉飾、玉管、喇叭形玉環、鈴形玉串飾，以及人獸形玉玦。

103年殷墟文物郵票中，有枚「玉人頭飾」也是玉器之絕佳代表作品。

96年故宮清代飾物郵票中，則有翡翠與翠玉為材料製成的宮廷后妃飾物。

又如87年古代玉器郵票，全著墨於清代的「玉山子」。所謂山子，指利用整塊玉料原石形狀，雕刻山水景緻，使其既具有原石風味，又集雕刻、繪畫於一體。

在方寸舞臺亮相之國寶玉器，名氣最響亮者，為57年版古物郵票推介之清朝的翠玉白菜，。

同一套郵票中另有戰國時期的玉戚。

玉戚或玉斧、玉鉞、玉戈等，都是青銅器被普遍使用前，象徵軍權、王權之兵器，並不具實戰功能。

有「後十八寶」之譽的57-59年古物郵票，尚有清 翠玉帶鉤、宋黃玉瓶、清白玉錦荔枝、漢墨玉牧羝等。

中國大陸方面，2017年發行「紅山文化玉器」郵票，介紹玉龍、玉鳳、玉人。

紅山文化是中國北方地區較重要的新石器時期文化，因發現於熱河省（今屬內蒙古）之紅山而得名。

紅山文化另有一件龍形玉器，見諸於2000年的「龍文物」郵票。

又如2011年「良渚玉器」郵票的玉琮、玉璧，或2012年「和田玉」郵票的玉辟邪、玉長樂谷紋璧、鎏金銀托盤雙兒玉杯、玉雙童洗象等，皆為玉器郵票專題之典型素材。　

這篇文章 玉器 最早出現於 樂聯網。