分別之間
廿多年前剛回台灣時，曾經和朋友拜訪住在台南精舍的「開心師父」。記得當年還年輕的我詢問開心師父：「佛與佛之間是否有分別？」
開心師父回答：「彌勒佛、藥師佛、地藏王菩薩…各有各的佛國，當然有分別…」
當時我覺得佛與佛之間並沒有分別，於是將一個透明的玻璃杯反叩在桌上，並將杯內的空間比喻為「佛性」– 杯內的空間與杯外的空間沒有任何不同，杯內與杯外的空間並不會因為杯子的存在而「破裂」；一旦杯子被拿開後，杯內與杯外的空間 (佛性) 又自然合而為一…
數年前，曾經在揚州高旻寺問過一位手持戒尺的師父同樣的問題，這位師父的回答：「佛與佛之間沒有分別，但是願力不同…」
顛倒夢想
佛經：「南閻浮提眾生顛倒夢想」，早年開始學佛時以為：這句話是指地球上的眾生容易胡思亂想；後來才從初中光學中體會到：所有成像在視網膜的外界影像都是上下顛倒的。
如果以這個光學現象來解釋：牛頓在蘋果樹下被砸到頭的蘋果，其實在視網膜上所顯現的蘋果影像並非落下、而是上飄因為視網膜上所有的外在影像都是上下顛倒的。
牛頓因為被蘋果砸到頭而發現「萬有引力」的說法是否屬實不得而知？但是我們應該是生活在一個自我建構的「意識世界」對「上下顛倒」的外在事物感覺真實無疑，但是對快速運行的地球自轉與圍繞太陽的公轉卻渾然不覺 — 這或許才是佛經所說的「南閻浮提眾生顛倒夢想」。
兩個圓錐
試想兩個圓錐體上下顛倒、頂端部份聯結，中間聯結部份是第七識莫那識，也就是所謂的我執。
人有六根/六識 (眼、耳、鼻、舌、身、意)，相對應六塵 (色、聲、香、味、觸、法)，現在將上面的圓錐體 (開口朝上、頂端朝下) 比擬為六根/六識與六塵的接收與應對…
個人淺見：六根/六識與六塵其實就是一體的兩面，互為因果。
人還有第七識 (莫那識) 與第八識 (阿勒耶識)，但是卻沒有第七根與第八根和第七識與第八識相對應…
個人淺見：聯結上下倆個圓錐體頂端的部份是第七識 (莫那識)，下面的圓錐體 (開口朝下、頂端朝上) 比擬為「無明」與「真如」的接收與應對，也就是第八識 (阿勒耶識)所處的地方…
修行人往往只修習上面的圓錐體 (六根/六識 vs. 六塵)，很難得到究竟圓滿，因為下面的圓錐體 (真如/阿勒耶識 vs. 無明) 還會透過兩個圓錐體的聯結處－第七識 (莫那識)，也就是「我執」，與上面的圓錐體互相激盪、彼此干擾。
佛法說：六根/六識是從真如本性中幻化出來的，與真如本性並無分別，觀世音菩薩就是從耳根圓通、證得無上佛道…
所以我又想到將上下兩個圓錐體的開口邊緣處 (rim) 以三維方式翻轉、並相互連結起來，創造出一個光滑球體表面 (類似甜圈圈的形狀)，上下各有一個孔洞，球體中心處，也就是第七識處聯結。
個人淺見：球體的外圍空間可以比擬為「過去」與「未來」，球體環繞第七識聯結處的密閉空間則是「現在」；過去與未來也是一體兩面，互為因果，但是現在實際並不存在，只是過去與未來的投影！
基於上述的球體與空間的架構，個人得到下列粗淺想法：
1）六根/六識與六塵是一體兩面，互為因果
2）無明與真如是一體兩面，本無差別
3）貫通第七識聯結處 (我執) ，無明與真如可以源源不斷流入六根/六識與六塵，反之亦然
4）過去與未來也是一體兩面，互為因果
5）現在實際並不存在，只是過去與未來的投影
6）修行是在將：上下兩個圓錐體翻轉轉成爲光滑球體，再貫通球體中心的聯結處
7）破除我執，但並不是刪除第七識，而是貫通第七識，讓無明與真如和六根/ 六識與六塵相互溝通聯結
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附註一：人類的思考或許是侷限在一個自我建構的虛假思維框架，例如所有成像在視網膜上的影像明明是上下顛倒，但是我們卻認知是端正的影像；明明地球在快速自轉中，並且圍繞著太陽還在公轉，但是我們卻渾然不覺，卻能感受到相對慢速度的車速，甚至還會暈車。 在自我建構的虛假思維框架下，我們往往過濾了真如實相，認假為真。
附註二：一般修習佛法常講「活在當下」，似乎一旦活在當下就不會起心動念，個人認為：「當下」就是「現在」，而現在卻只是「過去」與「未來」的投影，就是因為有「我執」才會感覺到「當下」與「現在」似乎是存在的…
附註三：個人認為：唯有貫通第七識「莫那識」，也就是破除「我執」，過去與未來才能夠和六根/六識 (六塵) + 第七識 (我執) + 第八識 (無明) 互為因果，真如本性(佛性)才能夠得到全然綻放，現在或當下是否存在已經不重要…
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作者希望在「點滴在心」專欄分享2014～1960年五十年間的社會演變、心路歷程、以及職場經歷過的人事物，場景則涵蓋台灣、美國與大陸等地。
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