作者：邱文通
子曰：「子不語怪力亂神。」這句話時常被引用來提醒人們不要迷信，不要談論怪誕之事。但若我們細讀《論語》，便會發現孔子所拒絕的，是浮誇之語與不經之談；他並未否定天地之理、宇宙之道。
自幼家學八字命理，耳濡目染之下，我自然對陰陽五行、天干地支有著一份特殊的敏感。年輕時廣讀命理古籍，如《滴天髓》《子平真詮》《窮通寶鑑》與《神峰通考》等，偶爾為親朋好友推流年、看大運，有時純屬聊天消遣，有時卻令人驚呼神準。更多時候，則是將自己當樣本，將命盤與人生歷程一一比對，「事後諸葛」也好、自我解釋也罷，總常常讓我驚嘆：「趨勢竟如此吻合！」
比如我在前一個十年大運，天干地支皆落於「七殺」。按照傳統命理，「七殺」主剛、主動、主衝，特別對身弱者來說，是又敬又畏的存在。但那十年，我卻偏偏拚命想創業、投資事業，並非為了追求金錢，而是一種內在驅動——好像有什麼非做不可的使命感。在命理上來說，這正是「七殺當令」對命主形成的強烈推動力。
而今步入「正官」大運，與本命日柱、時柱爭合，我反倒開始強烈渴望「交棒」與「分權」。這不是理性思考的產物，而是一種深層內心的渴望，如同潮汐運行，無聲卻強大。這些轉變若從表層心理學來解釋或許也通，但用八字解釋起來，更像是從「命中藏理」看出了生命的節奏與內在驅動邏輯。
從觀天地到人性的陰陽五行
八字命理的根基，在於中國古代對宇宙運行的深度觀察與邏輯化歸納。陰陽者，天地之道也；五行者，萬物之序也。金木水火土，分屬四季、方位、器官、情緒、行為與社會角色。天干地支則構成時間與空間的座標系統，組成了獨特的「命運坐標圖」。
所謂命理，其實是以出生時的天時地氣為依據，推演人與自然互動的規律。每個人的八字，就像是一組「天文地理＋能量代碼」，反映了他在何種節奏下長成、在什麼時候會被推動、在什麼地方容易偏斜。
傳統命理強調「五行平衡、陰陽協調」，而現代管理講求「資源分配、風險控管」。若我們跳脫語言表象，會發現這兩者本質極為接近。
命如車運如路，流年像天候
我曾觀過報業老闆的命盤（時柱未必精確），一位大運連走25年好運，果然事業順風順水，媒體帝國如日中天；另一位則命中身弱無助，財殺重壓，終究撐不住，報業集團幾年後便轉手易主。命格如車輛，大運如路況，流年如氣候，若能配合得宜，當然穩順；若失之平衡，自然偏軌。
我也曾大膽為國家領導人推過命盤，一位身強殺旺，有「殺印相生」格局，果然具備逆勢突圍、轉危為機的能力；其任內政局相對穩定，政績平順。另一位則多年來行運漸弱（雖有命理師稱之為「旺運」，但我從能量流動與格局配合來看，始終覺得不是），後續發展是否如命理所示，仍待時間驗證。
企業主方面，一位年高正準備交班，一位壯年正欲擴張。我根據陰陽五行能量原理，分析其命盤結構與行運節奏，針對「該進還是該守」「該放還是該接」提出了建議。一位已驗證成果，穩定交班，事業延續；另一位還在火熱進行式之中，正值身弱「比劫幫身」的黃金階段，希望他能找到合適的有力幫手。
怪力亂神，還是風險管理？
所以，子不語怪力亂神，誠然乎？信乎？若命理可作為一種風險預警系統、一套人生節奏指引工具、一種結構化的策略輔助方法——是否能跳脫「迷信」而進入「智慧」？
我常說，命理不是用來「信」的，是用來「看」的。它是一面鏡子，也是一張地圖。透過八字，我們可以看見：
內在能量構造：你是火多木枯？金旺水涸？平衡或偏斜？
外在運勢節奏：你何時走財？走官？走印？走比劫？
風險與機會區塊：你在哪一年最該守？哪一年適合進？
這不就像是企業經營時的「財務報表 × 市場風險分析 × 管理決策參考圖」嗎？
八字命理，是古人的智慧模組
古人沒有演算法，卻用干支紀年紀月，建立時間系統；沒有腦神經科學，卻用十神分析行為偏好與性格傾向；沒有心理學理論，卻用五行解釋情緒波動與個性反應；沒有大數據系統，卻能從千百年統計與觀察中萃取出「天人相應」的深層智慧。
真正的命理，不是叫你改名、換運、燒符咒，而是提醒你：什麼是你擅長的節奏？什麼是你該避開的流向？你要怎麼用最小的力，走出屬於你的道？若能如此，那命理就不是迷信，而是另一種維度的思辨力與人生規劃術。
孔子之所以「不語怪力亂神」，不是否定規律，而是提醒人不要迷信不可證者。但今日若我們能把八字命理當成一種古人留下的規律模型，並將其內化為自我觀察、組織管理、甚至人生戰略的工具，那麼它就不再只是「算命」，而是「看命 × 解命 × 用命」的智慧之道。
所以，命理可信乎？若能當作風險管理與生命節奏調控之工具，何不可乎？
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