圖文：烏凌翔
成吉思汗是日本武士源義經？
農曆3月23日，是傳統上成吉思汗四時祭典中「春祭」的日子，今年因為疫情，（15日）沒法辦舉辦了。蒙古人傳統上崇尚自然，相信萬物有靈，屬於自然一部份的COVID-19病毒，以這個方式，讓我們感受到它衝擊人類世界的力量，因為連塑造現代世界的成吉思汗與他子孫們的聯繫，也受到了波及。
在此，筆者寫一篇短文，紀念停辦的成吉思汗大祭，從為何不少日本人視成吉思汗為他們偉大的先祖，是一位日本武士（samurai）說起，也談一段中華民國承認蒙古獨立的軼聞。
1924年，一位日本作家小谷部全一郎出版了一本《成吉思汗即為源義經》的書，大為暢銷，從此，成吉思汗其實是大和武士的說法，在日本深入人心。1990年代，蒙古國民主化之後，日本電視台、學者、考古隊，駱驛不絕前往烏蘭巴托，一家日本企業還買下十三世紀蒙古帝國都城「哈剌和林」（蒙文 Хархорум，或轉寫為Qaraqorum） 的冠名等文化權利；還有一支考古隊，企圖發現成吉思汗埋葬之所，在蒙古全境挖了十年，結果當然一無所獲。
小谷部全一郎的書倒也不是他的幻想。早在1879年，一位年僅24歲的日本留學生末松謙登，在英國劍橋發表了一篇論文，從日本中世紀的悲劇英雄源義經的日文名字發音 Gen-Gi-Kei，與鐵木真的尊號成吉思的發音Genghis接近為依據，寫下了一篇歷史考據：The Identity of the Great Conqueror Genghis Khan with the Japanese Hero Yoshitsune, An historical Thesis，論述源義經在日本中世紀內戰中並未喪命，而是逃到了蒙古草原，後來成為偉大的征服者，就是成吉思汗。
6年後的1885年，末松的英文論文又被譯為日文，這才掀起日本人歷久不衰、跟蒙古人「搶民族英雄」的熱潮。
有人不止寫書，還化為行動，十分「入戲」。1924年，日本關西的大本教（omoto kyo）領導人出口任三郎潛入內蒙古，找到張作霖帳下一位漢人盧占魁，合作成立了「內外蒙古獨立軍」，自號「彌勒下生達喇素尊汗」，又取了一個很厲害的蒙古名字：「那爾薩林喀齊拉額都」，意思是「太陽月亮大地星宿」，而且宣稱自己其實是源義經的後代，更是成吉思汗轉世，出生在興安嶺，只因幼年喪父，母親帶他東渡日本，如今「返鄉」，是為了蒙古獨立的大業。
把「庫倫」改為「烏蘭巴托」
出口任三郎挑選1924年也不是腦袋一時發熱，如今的蒙古國，確實是在那一年爆發共產革命，年底改君主立憲體制為蒙古人民共和國，並且把漢人取的首都名稱「庫倫」改為「烏蘭巴托」，就是「紅色英雄」之意。當時的北洋政府其實深明「民族大義」，還跟蘇聯周旋了一陣，只是力有不逮。
不過，蒙古是中華民國「不可分割之固有領土」的想像，流傳至近代台灣，仍有人堅守不逾。1993年，李登輝政府欲推動以中華民國名義重新加入聯合國，當時的外交部長錢復邀集政務委員丘宏達、陸委會主委黃昆輝、法務部長馬英九等人召開跨部會會議，討論加入聯合國，必需先承認「外蒙古」為獨立國家，因為蒙古1961年就加入聯合國了，據與會人士轉述，會中僅馬英九一人獨排眾議，堅持「依憲法」主張蒙古為中華民國「固有疆域」，議題於是暫時擱置。
這個爭議，直到陳水扁政府時代的2002年才解決，台灣與蒙古國於焉開展「特殊國與國關係」，而馬英九則在他第二任總統末期，把象徵中華民國擁有蒙古主權的「蒙藏委員會」裁撤，併入文化部。如果這不是換了位子就換了腦袋，什麼才是？
再回到偉大的出口任三郎，他希望促成內蒙古能順勢進入蒙古國的懷抱，恢復大蒙古的榮光，其實也很合理，要是成吉思汗再世，想法應該也一樣。
要怎麼解釋日本人爭取成吉思汗認同的心理機轉呢？十八世紀的英國哲學家大衛休謨（David Hume）說「理性是且只應當是激情的奴隷」，也許就是答案。
日本人為什麼要「爭取」成吉思汗
首先，末松謙登以「海歸」身份返國後，成為日本第一任首相伊藤博文的女婿，後來還曾進入內閣擔任大臣，能夠學而優則仕之人，絕非無理性的泛泛之輩。就像我們在嘲笑或驚嘆川普貴為美國總統，怎麼可能如此無文無品時，一定要想想:他何以能被選為總統？顯然是許多美國選民構成的美國社會氛圍造就了川普。所以，要問的應該是：日本社會當時處在一種什麼樣的氛圍呢？
1853年，美國來的「黑船」打開了閉島鎖國的日本，1868年，天皇發表《五條御文》，開啟了「明治維新」時代。末松謙登發表論文的1879年，正是日本正式併吞琉琉王國那一年，明治維新已熱火朝天，但是離1894年打敗大清、威震國際、擺脫不平等條約、加入世界強權俱樂部的「甲午戰爭」，還有15年。
所以，末松謙登的論文也好，神話故事也好，根據2008年日本學者宮脅發表的研究，他其實是向在全世界殖民的西方白人列強傳達一個訊號：你們必需正視新興的日本！於是，末松謙登的行為在當時，被視為一種愛國主義，因為不久前的日本，還被當做是大清國的藩屬呢！
英國劍橋大學的蒙古裔學者 Bulag近年的研究也指出，「成吉思汗即為源義經」的說法，與日本明治政府當時的對外擴張思潮，非常合拍－的確，理性為感性服務！
末松謙登沒有選擇「威震西域」的漢武帝或「天可汗」唐太宗，而選擇成吉思汗的理由，顯而易見，是因為蒙古人是歐洲人在歷史上懼怕過的「黃禍」象徵。秦皇漢武？唐宗宋祖？不好意思，是不是「略輸文釆，稍遜風騷」，不太確定，但白人列強不怕－或根本沒聽過－這幾位，確實是事實。
從這個角度來理解日本人為什麼要「爭取」成吉思汗，就不覺得離譜了。
參考資料：楊海英：「從天幕到宮殿－成吉思汗廟及成吉思汗陵的殖民化作用」，《民族學界》，第31期，199～218，2013年4月，政大民族系出版。
