楔子
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很多人藉由宗教來舒壓。
聖經《馬太福音》第5章39節，有一段耶穌的教導：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」耶穌教導門徒不以牙還牙，而是用愛與寬容回應傷害。強調恩典與和平的生活方式，以愛心與忍耐來面對衝突。這是極高的標準，我覺得，如果我們的內在修養未達到這樣的高度，卻強壓自己去「忍人所不能忍，方為人上人」，極可能會造成二度傷害。試想：右臉遭人一巴掌，已經是夠義憤填膺了，強壓住憤怒，把左臉湊過去，沒想到，他還真的又來一巴掌！「是可忍孰不可忍？」
強壓的，必有怨氣、怒氣。而且壓力越大，反彈的力量越大。凡事要水到渠成，自然而然。
佛教裡稱貪、嗔、痴是「三毒」，是世間一切煩惱的根本，它們是導致眾生輪迴生死，遭受煩惱痛苦的根源。修行就是戒除三毒。
於是有些人認為佛教徒的修行，就是不怒、不驚、不喜，八風吹不動，如「老僧入定」，沒有喜怒哀樂。
如果「殺一百萬人」和「救一百萬人」沒有區別的話，這個人不只是「喜怒哀樂不形於色」了，而是「麻木不仁」。如果一個宗教是如此教導信徒的，那麼，這個宗教不信也罷！我們乾脆拜石頭、樹木為師，跟石頭、樹木學法就好了。不，人活著絕不是為了變成槁木死灰，麻木不仁。
我所理解的正信佛法是如佛經上所說的「大圓鏡智」。「大圓鏡智」是佛菩薩境界的智慧之一。指的是如同大圓鏡能映現一切萬象，此智慧能如實映現一切境界，沒有任何遮蔽和遺漏，不被任何事物所迷惑。簡單地說就是鏡子前面出現什麼，鏡子裏面就出現什麼。例如，鏡子前飄來一片白雲，鏡子裏就出現一片白雲；更重要的是，白雲飄走了，鏡子前的白雲也不見了。
問題是，很多人是鏡前的白雲早已遠去，鏡子裏卻仍然留下深深的白雲印記，好像用刀子深刻在鏡子上。三十年前的一句話、一件事，時不時就從腦海裏翻出來反芻一下，氣到血壓飆高，恨到手發抖。心鏡總是照過去，照未來，就是很少如實地照當下鏡子前的事物。
孔子高度評價「文王一怒而安天下」。聖經多次記載上帝因人類的罪惡而發怒，並以災難作為管教或懲罰的方式，諾亞方舟就是其中最著名的故事。聖經如何看待上帝的怒氣呢？
詩篇7:11：「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」
詩篇103:8：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」上帝的怒氣不是任性或報復，而是出於祂的公義與對罪的恨惡。
佛經中並沒有記載佛陀「發怒」的情緒表現，至少不是以人類常見的憤怒方式來呈現。相反地，佛陀被描繪為一位極具情緒穩定力與慈悲心的覺者，能以智慧與平靜來面對挑釁與不善言行。
《雜阿含經1152經》有一段記載佛陀面對辱罵的故事。有一次，一位年輕婆羅門在佛陀面前出言辱罵。佛陀並未回罵，而是以一個比喻回應：「若有人在吉祥日準備食物給親友，但親友不接受，那食物仍屬於原主。你罵我，我不接受，那這些辱罵仍屬於你。」
佛陀並非沒有情緒，而是完全覺察並調伏情緒。他教導弟子們要認識情緒的起源（六根對六塵生六識），並透過禪修與智慧來轉化情緒。
龍樹菩薩（Nagarjuna）是一位非常重要的佛教思想家，尤其以中觀學派的創始人著稱，對佛教的發展影響深遠。相傳，龍樹菩薩曾經一絲不掛，全身赤裸，身無一物地生活。他沒有任何財產，他全部的家當只有一隻缽。
有一次，當龍樹菩薩行腳到某一國，這國的王后非常崇敬他，特地打造了一個鑲滿鑽石的金缽，準備要送給他。
當龍樹菩薩到皇宮托缽乞食時，王后說：「尊者，請您答應我一件事。」
龍樹說：「你想要什麼？我只有一個缽。」
王后說：「我只要這個缽。」
龍樹說：「可以，請拿去。」
王后說：「我會用一樣東西跟你交換。請接受我供養的缽。」
龍樹說：「沒問題，什麼樣的缽都行。」
王后就把準備好的鑽石金缽送給他。
龍樹接受了。然後他拿著這個缽和乞來的食物，慢慢走回自己歇腳的破廟。
有一個賊發現了龍樹的鑽石金缽，那一刻他簡直不敢相信自己的眼睛——一個身無一物的僧人，手上卻托著一隻價值連城的缽！
這個賊心想：「這個缽和這個人太不匹配了！他能留住這個缽多久？一定很快就會被人拿走的。與其被別人拿走，為何不是我呢？」
於是，他一路尾隨龍樹到了破廟。這間廟破敗得連屋頂也沒有了，只剩牆壁。賊躲在窗外等待下手的時機。當時的僧人每天只吃一餐，賊想：「等他吃飽後小睡時，我就能動手了，那時候最合適。」
過了不久，龍樹把乞來的食物吃了，隨手就把缽扔到賊藏身處的窗外。
賊嚇了一跳：「怎麼會有這種人，竟然把那麼寶貴的鑽石金缽隨手亂扔，還扔到我面前！」他忍不住探頭問龍樹：「我可以進來，問你一個問題嗎？」
「可以！就是為了引你進來，我才把缽往外扔的。進來吧！」龍樹說：「這個缽是你的。別擔心，是我給你的，所以你不是小偷，是我給你的禮物。我這個人一無所有，只有這隻缽。我也知道無法保有它太久，因為我總要睡覺，早晚會有人把它拿走。今天你從都城一路跟我到這裡，辛苦了！天氣很熱，請別拒絕我的禮物，收下吧！」
賊說：「你真是個怪人。你不曉得這隻缽很值錢嗎？」
龍樹慢悠悠地說：「自從領悟了覺性之後，其他的都一文不值了。」
賊深深著盯著龍樹看，過了一會兒，他說：「請你送我更珍貴的禮物吧！如何領悟連鑽石金缽都無法相比的覺性？」龍樹說：「這其實很簡單！」
賊又說：「在這之前，讓我先介紹一下自己……我是一個有名的賊。」
「誰不是呢？別理那些無關緊要的事。」龍樹說：「每個人都是賊。每一個人都是光溜溜地出生、來到這個世界，然後用盡手段從別人那裡偷得各種財物。每個人都是貪心賊，因此我才一無所有地生活。」
龍樹又說︰「不管你做什麼都沒問題，只要記住：『偷東西時也要保持覺知、警覺、觀照。如果喪失觀照，那就別偷。』——只有這一個簡單的原則。」
「這太容易了！」這場「奇遇」讓賊的心裡說不出是什麼滋味。他又問龍樹：「以後還能見到你嗎？」龍樹：「我會在這裡待兩個禮拜。這期間你都可以來。不過你要照著我說的方法做哦！」
這個賊信守承諾，之後的每一天，不管做任何事，他都不忘嘗試保持覺知、警覺、觀照。兩個禮拜之後，他發現︰「保持覺知」是世上最難的事。當他去行竊，不管是到富人家還是一般百姓家，偷東西的當下，他就會立刻失去覺知。
由於他決定嚴格遵守對龍樹的承諾，所以最後他什麼也沒有偷成。「時時刻刻保持覺知太難了！」而且他發現︰當他保持覺知時，心中偷竊的欲望就會消失。
最後，他兩手空空地去破廟找龍樹。他說：「我的生活全被你攪亂了！現在我無法偷任何東西。」
以前也曾有不少人用各種方法，或勸導或訓戒這個賊，希望他戒除偷竊的貪念和習慣，但都沒有效。龍樹卻不同，沒有要他戒偷。甚至允許他偷，只要時時保持警覺，結果是他自然而然不再偷了。
下次你即將發怒，或是有其他負面情緒時，試著保持覺知的心，觀照那個負面情緒，慢慢地，負面情緒就會消散了。
還有一些善巧的方便法門。例如，有人把負面能量發洩在出氣娃娃、出氣玩具上；有人去爬山、上健身房去消耗負能；有人到操場、海邊把怒火吼出來。有人寫日記，把日記當成最忠誠的聽衆訴說。有人把滿腔的怨氣、怒氣或悲傷寫成信（寫完信時，你可以決定是否寄出）。
我們可以把負能量發洩在出氣娃娃上，傾訴在日記、書信裡，或散發在空曠的場域。也可以把情緒的負能量積壓在心裏，表現在臉皮上的皺紋，頭皮上的白髮，或身體上的腫瘤。選擇是我們自己的。
戴爾卡·內基（Dale Carnegie，著名的卡內基訓練課程創辦人），在他的暢銷書*How to Win Friends and Influence People*（台灣譯成「人性的弱點」）中，講逑了一則林肯總統發生在美國南北戰爭的故事。
當林肯總統發現梅德將軍（General Meade）在蓋茲堡戰役（Gettysburg Battle）後，沒有乘勝追擊，並徹底擊潰羅伯特·李將軍（General Robert E. Lee)領導的軍隊，錯失了一個決定性勝利的黃金機會。林肯認為，如果梅德當時果斷行動，戰爭或許就能當場結束。林肯總統為此震怒，寫了一封措詞嚴厲、尖辛的信。但林肯最終沒有寄出這封信。林肯遇刺身亡之後，人們在整理他的信件時，發現了這一封信。
中國人都知道大禹治水是用「疏」代「堵」而成功的。希望你不要再「堵」、「壓抑」你的情緒，把負面能量「疏」、「宣洩」開來。
總之，希望你是一個快樂的男人，開心的女人。是一本自己讀起來快樂的書，別人讀起來也賞心悅目的好書。
