會議現場貴賓雲集，涵蓋學術、藝術、科技、社福等多元領域。出席者包括前故宮博物院院長周功鑫、僑聯總會理事長童惠珍、科技立委葛如鈞（寶博士）、聖約翰科技大學校長唐彥博、台灣國際身心障礙運動協會理事長周時屏等重量級領袖，展現對高總院長「文化強根、科技賦能」願景的高度認同與支持。

中華學術文教基金會董事會成員及中華文化藝術總院院士亦全員出席，包括高崇雲、王正典、王高樑、江惜美、李威侃、林芳源、姚蘭、陳德禹、陳偉之、程南洲、黃金文、黃慶源、高鵬翔、高駿華、楊乃翰等十五位董事，以及連勝彥、王南雄、黃慶源、王秀杞、蘇奕榮、楊旭堂、唐健風、沈禎等七位院長，並有連瑞芬、呂仁清、陳麗雀三位院務咨詢委員。基金會王海倫執行長、黃素珠主任、賴永貳、葉竑毅、施輝煌、李志東、鍾秋江、沈鴻尉、陳見明、王輝丹等委員專家亦到場，盛況空前。

高崇雲總院長於會中宣布，為強化學術深度與典藏實力，將建置「文物典藏院」，並邀請文物界翡翠玉雕權威胡焱榮大師擔任院長。高董事長強調，透過AI科技的引進，未來傳統書畫文物將以數位互動形式重現，讓全球愛好文化藝術人士能不受時空限制，隨時瀏覽中華藝術之精髓。

高總院長表示：「我們正在建立一個藝術、學術與科技『三位一體』的平台。在數位時代，文化不僅是歷史的保存，更是未來的引領。」他指出，AI博物館的啟動將帶動台灣藝文界邁向國際，並促進文化資產的永續傳承。今日大會也順利通過多項專案，包括文物數位化、跨界合作、人才培育等，為未來的文化復興運動奠定堅實基礎。

與會貴賓紛紛表示，AI科技與文化藝術的結合，將開啟全新視野，讓台灣在全球藝文舞台上展現獨特競爭力。科技立委葛如鈞（寶博士）認為，AI博物館不僅能保存珍貴文物，更能透過互動體驗吸引年輕世代參與，促進文化創新。前故宮博物院院長周功鑫則強調，文物典藏院的成立將提升台灣在國際文物研究與鑒賞領域的地位。

高崇雲總院長強調，未來將持續推動文化強根、科技賦能，攜手各界打造永續發展的藝文生態系。中華學術文教基金會與中華文化藝術總院將以「三位一體」理念為核心，整合資源、培育人才，推動文化復興運動，讓台灣成為全球文化藝術與科技融合的典範。

【文化復興與科技領航：聯席會議建言】

高崇雲總院長代表聯席會議發表文化建言：各位同仁、各位大師：今日我們在此完成了一項具備歷史高度的任務。從復興北路的初步籌備，到此處董事會的正式通過，我們不僅確立了專業的鑒賞體系，更描繪了「線上 AI 博物館」的具體藍圖。這是我個人身為「創辦人」布局的關鍵一步，感謝各位大師與跨領域領袖的鼎力相助。

宣言全文：
今日，中華學術文教基金會、中華文化藝術總院與各界領袖在此達成共識，共同發表「聯席會議宣言」，作為未來推動文化志業之核心指標：

1.學術為根，權威鑑定： 依託「文物研究及鑒賞委員會」之專業眼光，建立具公信力的藝術鑑定標準，守護歷史瑰寶之尊嚴。
2.科技為先，虛實整合： 攜手 AI 科技領航者，建置「線上 AI 博物館」，讓傳統文物轉化為數位能量，跨越國界與世代進行傳承。
3.典藏為本，專業引領： 成立「文物典藏院」，以最嚴謹的態度進行資源匯聚與研究，厚植文化底蘊。
4.公益為懷，全民共享： 結合僑務網絡、教育資源與社會公益組織，確保文化藝術之成果能惠及全球華人及弱勢群體，實現文化平權。

我們堅信，藝術不應只是過去的遺存，更是未來的光明。今日之啟動，將開啟中華文化藝術在數位時代的嶄新篇章！

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由國際珍古德教育及保育協會與國立臺灣博物館共同策劃，以紀念書籍《以希望之名》為基礎，「用行動點燃希望：珍古德博士在臺灣 1996–2025 特展」自2026年3月27日至4月12日於國立臺灣博物館南門園區小白宮展出。這是回顧珍古德博士三十年來與臺灣建立的深厚連結，開幕式由國際珍古德協會理事長賴秀如與國立臺灣博物館館長陳登欽共同揭幕，象徵這段跨越科學研究、環境教育與保育行動的長期合作正式以展覽形式呈現給大眾。

主辦單位表示，珍古德博士不僅是研究黑猩猩行為的重要科學家，更長年以行動倡議環境保護與永續理念。賴秀如指出，珍古德所傳遞的「希望」並非抽象情感，而是一種每天持續做出選擇與行動的意志，本次展覽希望讓觀眾感受她曾在臺灣留下的影響與力量。國立臺灣博物館則長期與珍古德團隊合作推動環境教育，此次展覽亦與館內「第六次大滅絕？命運還是機會」特展形成對話，從科學證據與實際行動兩個面向，引導觀眾思考人類是否仍能改變物種消失的未來。

展覽內容以三大主軸鋪陳，包括珍古德的成長與研究旅程、她在臺灣的行動與影響，以及「用行動點燃希望」的核心理念。觀眾可透過大型影像回顧其在非洲岡貝長期田野研究，以及過去三十年間十八度訪臺的歷史紀錄，同時了解根與芽計畫、珍古德實驗教育機構、綠拇指計畫與香山濕地海洋保育教育中心等在地行動如何逐步擴散至全臺超過千所學校，形塑臺灣環境教育網絡。展場亦設置互動裝置，邀請參觀者寫下對地球的承諾，將個人行動納入保育議題的討論之中。

除了展覽本身，現場亦規劃親子導覽與手作工作坊，內容涵蓋田野筆記創作、動物故事設計與海洋保育體驗，強化教育參與面向。贊助單位怡東人事顧問分享其參與國際永續行動的經驗，強調跨文化合作與互助的重要性；鐵道局亦捐贈英文版《水雉的浮葉》作為展期間教材。主辦單位表示，希望透過展覽與系列活動，讓大眾從珍古德博士的生命故事出發，看見個人行動如何累積成改變世界的力量，持續為守護地球注入希望。

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昨天從早到晚，七旬老同學珍惜當年特殊情誼，大家有緣在翠谷相聚共學兩年到三年，非常珍惜。

今天大清早5時出門，桃園飛北京、轉天津。

這是三個月前排好的行程，陪IOC吳經國國際委員到「薩馬蘭奇紀念舘」訪問交流。也透透氣．．．。

同行的還有前台視新聞部副理白詩禮，民生報老同事馮同瑜。

天津是大陸直轄市，重視文化和體育，吳經國委員在這裡有兩所「奧林匹克博物館」，他特別設了一個學術「研究中心」，珍藏許多珍貴史料、文案、書籍，明天我們將前往拜訪。

今晚接受天津市文化交流單位接待餐敘，一位主管很感謝台灣棒球名教練吳祥木當年跨海指導，聽說江泰權還住在天津指導棒球隊。

25年前，我曾經隨「四維女網隊」來天津聯誼比賽，當時由四維總裁楊斌彥率隊，張約翰擔任教練；陣中有王思婷、何秋美、謝麗娟，天津隊有李芳等人。

#四維女網隊
#活到老學到老

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相隔52年後，旅居美國的編採科同學孫筱培和蔡梅玲再聚會了，地區在台北市中山北路海霸王餐廳。

那一年離開世新翠谷，兩位甲班女同學先後陪夫婿定居美國，但是一位在洛杉磯、一位在科羅拉多州，緣慳一面。

這一回兩位美女同學返台，老同學藉勢藉端開同學會，給同學接風，我們也找到喝酒的機會。

今天（11/19）是今年台灣第一個冬天，14度的東北季風阻擋不了大家渴望會面的慾望，出席率居然超過百分百，王羲湘最後也趕過來，我們桌子擠了11位。

謝禎峰由女兒陪伴，從台東搭飛機過來，還給同學帶來馳名的台東咖啡；于永林大夫今天停診，王中民班代今天不爬山，都來了。

乙班的金琳由夫婿張福興陪同，從三峽過來；林義勇也翩然帶紅酒過來，餐會後又帶大家喝咖啡、聊是非去。

年過七旬，許多同學最近微恙，不能赴會；也有幾位同學已經成仙缺席，我們在餐敘時特別舉杯祝福所有同學。

海霸王餐廳的海鮮不錯，餐廳安排的8樓包廂俯瞰花博公園，但是同學們睽違甚久，有談不完的陳年故事和新鮮近事。

光顧著講話，最後才發現砂鍋人參雞居然紋風不動，已然超過打烊半個小時。

同學一場，大家有緣；我們又轉戰大同大學旁「伯朗咖啡」，繼續砍大山、談小世界．．．。

歡樂的時光過得特別快，大家意猶未足，相約日後再敍。特誌。

#世新編採

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歷史上留名的詩人數不勝數，但有一種可以順著讀，也可以倒著讀的詩，稱之爲迴文詩，這種詩的創作難度就很高，佳作更是少之又少。

今天給大家分享一首宋朝詩人李禺寫的一首千古奇詩，就是一首難得的迴文詩。這首詩順著讀，表達的是丈夫思念妻子；倒著讀，是妻子思念丈夫。

順著讀，很明顯地感受到丈夫對妻子的思念之情，因爲思念之切都哭了，但就是眼淚流幹了，還是見不到妻子。一個人坐著，酒壺裡的酒都喝沒了。

同一首詩倒過來讀，意思就完全變了，變成了妻子思念，兒子思念著父親，妻子思念著丈夫，長夜漫漫，妻子一個人在家，擔心著遠方的丈夫。

順著讀——夫思妻

枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。
孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

倒著讀——妻思夫

兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。
遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。
知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。

宋 李禺 《兩相思》

本分參考 西府良人

https://ppfocus.com/0/cu9062b6e.html

（照片2018-04-12 攝於 Japanese Garden, Philadelphia, PA）

這篇文章 孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒
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【序】

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

金 元好問《摸魚兒·雁丘詞》

在金庸所創作的15部武俠小說之中，最為讀者所熟悉的詩詞佳句，非《神鵰俠侶》中，赤練仙子李莫愁的「問世間情是何物」莫屬。她初出場時要唱，臨死時也要當作絕命詞再唱一次。然這句詞並非金庸先生原創，而是出自金朝詩人元好問。元好問此辭寫於金章宗泰和五年（1205年），距今已超過800年。而且在辭之前有一短序説明此辭的創作背景。

事情發生的原委原來是如此。元好問赴并州趕考，途中遇一獵戶設網捕獲一隻大雁，殺之。而脫逃的另一隻大雁卻在原處悲鳴不肯離去，最終竟飛身撞地殉情而死。元好問買了兩隻雁的屍體，在汾水之旁，為牠們築墳，堆壘石塊做為標記，並取了一個名字叫「雁丘」。當時，同行者還有多人為此寫詩作賦。元好問自己也寫下這首「雁丘詞」。

這一隻殉情孤雁甚有靈性，俗話說：「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。」這一對雁的深情，遠勝於人，於是便有元好問修墓立傳之事。「問世間，情為何物？直教人生死相許。」是元好問發出悲淒的大哉問。可同時，我們不禁要問，大雁為什麼一定要殉情呢？為什麼不能繼續活下去呢？牠之前不就已經拼命地掙脫了網嗎？具有強烈的求生本能嗎？是什麼超越了本能，讓牠決定殉情了呢？元好問以大雁的心情——「君應有語」，為大雁問一句——「渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？」飛越萬里雲、千山雪，本不是我的目的，只因有你相伴，如今你已不在，我形單影隻為誰飛？

《神鵰俠侶》中雌鵰撞在山石上自殺殉情的一節（第三十八回〈生死茫茫〉），也有可能受到這《雁丘詞》的影響。

為方便看不懂中文的朋友欣賞此篇感人的詞，附上英文翻譯如下。英文翻譯摘録自以下網頁： http://chinesepoetryinenglishverse.blogspot.com/…/i-ask…

Song of the “Wild Geese Mound”
— by Yuan Haowen (1190-1257)
— Translated by Frank C Yue

Prologue

In the fifth year of Tai He (1205), on my way to the official
examination at Pengzhou, I chanced upon a wild-geese
hunter who said, “I caught a goose this morning and killed it.
The other goose that escaped from my net wailed sadly and
would not leave. Then it committed suicide by crashing onto
the ground.” So I bought the dead fowls, buried them by the
Feng River, piled rocks on the site as a marker and called it
the wild geese mound. At the time, most of my companions
wrote poems about this incident. I also wrote the “Wild-
Geese Mound Ci (Song)” as follows:

“The Wild-Geese Mound Song”
I ask of the world, “What is love” and why
Love just moves some creatures to live or die?
To the north and to the south too,
The pair of travellers flying —
Many a winter and summer through,
The loving old couple been winging.
O Such joy and fun,
But sorrow follows when the parting’s done.
These are obsessed soul-mates also.
The surviving fowl would ask (with a bitter smile) —
Through cloud layers stretching thousands of miles,
Above myriad hills and evening snow,
To whom should this lonely shadow go?
By the Feng River (where they’re buried),
Gone are the songs and music merry;
Above the woods on the plain rolling,
Desolate smoke still a-rising.
Calling forth the ghosts of the geese dead,
I sigh and sigh in vain instead.
Amidst the wind and rain,
I seem to hear the geese cries again.
Heaven may be jealous too,
Won’t you believe it? (I’ll tell you true):
When orioles, swallows die they’d never
Gain anything like glory;
But the lover-geese shall live forever
In our hearts and our stories.
From here to eternity,
Poets would come to the Wild Geese Mound
To drink and sing praises mighty
To the Faithful Couple by great Love bound.

周深深情款款地演唱這首動人的《問世間情是何物》歌曲，附有原古文歌詞與白話文翻譯。

https://www.youtube.com/watch?v=p8lWsQeMJ0E 

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這篇文章 國父紀念館推線上展 聚光成影  金鐘60同行記憶 重溫時代的悸動 最早出現於 樂聯網。

前教育部部長、現任台灣教育大學系統總校長吳清基表示，這是我國教育史上首次將「素養認證」納入國家級制度，讓學生的努力成果透過檢定與證書完整記錄與查詢。目前高中端已有七大類素養檢定獲得教育部採認，未來將逐步建構「國小—國中—高中」的素養銜接路徑，協助學生在升學甄選與生涯發展中展現關鍵能力。國立暨南大學楊洲松副校長說明在素養教育重視學習成果而非分數成績。因此，學習品質保證框架（Assurance of Learning, AoL）的建構是重要的。換句話說，學生學習成果就是將抽象素養到具體能力的轉譯，而學會的ATP素養認證扮演此項功能。

中華未來學校教育學會秘書長黃淳亮博士指出，本次素養檢定制度的推出，奠基於與新北市政府連續多年合作舉辦的「煉戰領域—素養Challenge」，該活動透過跨校跨域競賽與AI診斷平台，累積大量教育大數據與應用經驗，為此次素養檢定與AI診斷提供堅實基礎。此次認證涵蓋七大核心學科──國文、生物、公民、地科、歷史、地理與數學，不僅完整呼應國際大型評量（PISA、PIRLS）趨勢，更以高信度與高效度題型設計，搭配AI生成學習雷達圖與弱點分析，協助學生即時掌握學習狀況，形成「測驗—回饋—精進」的快速循環。

值得注意的是，學會已於2025年正式加入國際測驗出版者協會（ATP, Association of Test Publishers），成為與ETS、ACT等國際機構並列的會員單位。這意味著臺灣素養認證制度首次同時具備「國際接軌」與「教育部正式採認」的雙重價值，奠定我國教育在全球素養評量的戰略位置。

台灣知識庫創辦人、台師大教育系教授邱昌其博士進一步指出，ATP素養認證不僅是素養教育的新制度，更代表臺灣教育邁向「教學有依據、學習有憑證、診斷有精準」的重要轉折。未來，素養檢定證書將不只是學習診斷工具，更是學生升學競爭力與國際發展力的導航。

相關新北市教育局煉戰領域—素養Challenge新聞
1. 台灣知識庫挹注教育資源 打造新北技職頂尖人才
https://leho.com.tw/archives/59044
2. 新北技職左膀右臂─數位課程與素養試題平台 練就統測好身手
https://leho.com.tw/archives/80482
3. 台灣知識庫CSR提供AI技術支持新北打造精準教育新典範
https://leho.com.tw/archives/127996
4. 新北技高導入 AI 學習診斷，產學攜手打造教育創新典範
https://leho.com.tw/archives/136402

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這篇文章 林永發、王萍萍、林冠廷攜手書寫藝術與生命詩篇 《我們都是藝家人》親子聯展溫馨登場 最早出現於 樂聯網。

展覽以現代水墨結合陶瓷彩繪，呈現藝術家長年耕耘於東方傳統藝術之基礎上，所發展出嶄新的創作風貌。透過彩墨與彩瓷媒材的相互呼應，楊企霞教授將個人內在心境、生命歷程與藝術美學交融於作品畫面之中，有著「別樣」的東方意境與現代內涵。

國內水墨宗師蘇峰男教授表示，楊企霞長年致力於水墨藝術創作與教學，承襲多位書畫名師精髓，技法嫻熟的運用在筆墨間，融會貫通現代與傳統；她此次展出作品，以水墨重彩技法為主軸，探索跨越時空的抽象意象，表達對生命輪迴與內在精神的深層省思。特別稱讚其作品細膩且充滿哲思，筆觸中融入對生死課題的通透領悟與藝術昇華，兼具文化內涵與藝術美感。

展覽作品不僅在構圖與色彩上展現高度成熟的藝術語彙，也藉由對陶瓷彩繪的創新運用，拓展出水墨藝術在立體載體上更多的可能。作品風格沉靜內斂，蘊含豐富情感，彷彿與觀者展開無聲對話，引領人們沉澱心靈、反思生命。

楊企霞表示，「意象即是藝術家自我意識的延伸與顯現，創作正是生命經驗的凝練與再現。」她認為，藝術創作是一種靈性的實踐，讓人在面對現實的孤寂與無常時，依然能在創作中尋得慰藉與力量。

展覽地點：臺華藝術中心（新北市鶯歌區中正一路426號）
展覽期間：即日起至7月30日止。
免費參觀，歡迎大眾踴躍前往鶯歌，一同感受東方當代藝術的深邃底蘊與女性藝術家筆下的溫潤力量。

這篇文章 楊企霞《別樣風情》彩墨彩瓷創作展 再現陶瓷彩繪藝術的風華 最早出現於 樂聯網。

【2002/08/02　中國時報】

    親愛的女兒：媽媽要我不要跟妳重提此事，她說妳已經可以接受「不是第一名」的事實，可是我偶爾還是聽到妳提到：「Not fair（不公平）」、「Appeal（上訴）」的字眼，爸爸知道它仍然是妳心中的芥蒂。

    這次朗誦比賽，妳沒有拿到第一名。媽媽還在通話中，妳已坐在浴缸裡哭得唏哩嘩啦，抗議評審不公平，誓言跟學校提出Appeal。任憑爸爸如何勸說，在媽媽掛電話之前，妳已在電腦上完成一份向校方上訴的文件，列舉種種理由，諸如：妳是背誦詩而大多數同學只是朗誦詩，妳是唯一背誦所有指定的五首詩，妳是唯一使用道具，妳的抑揚頓挫最明顯等等，證明妳才是第一名。

    從小妳的好勝心就特別強，而妳不論是在美國學校還是中文學校，妳的表現幾乎都是最好的。爸爸在高興之餘，卻感到憂心。每次學校寄成績報告回家，少數幾項成績不是在最高等級，也會讓妳傷心欲絕。在人生的道路上，沒有人不跌倒的，世界上也找不到永遠不敗的英雄，「失敗」是人生必經之路，爸爸擔心妳將來承受不起失敗的打擊！

    在學校，老師不也是嚴格禁止同學們互相比成績嗎？老師只要求你們跟自己比，只要今天的我比昨天的我有進步，就是值得高興的事了。每次比賽前，爸媽不是一再強調只在乎參加（Be part of it），作最大的努力，不要在乎結果嗎？

    爸爸經常告訴妳，我們追求的是快樂的生活，第一名不保證就是最快樂的人，不是第一名也不見得就不快樂，不是嗎？爸爸很多時候也不是第一名，可是爸爸很快樂。妳說：「I am not used to it.（我不習慣不是第一名）」，爸爸了解，從幼小班開始，妳一直都是第一名，同學、家長和老師們早已把妳當作是第一名的當然人選。妳說同學們會取笑妳，爸爸問妳，妳曾取笑沒拿第一名的同學嗎？沒有呀！過去幾年，他們從沒有拿過第一名，他們不是一樣過得很快樂嗎？

    這次的比賽確實有不公平的地方。比賽當天爸爸正巧坐在副校長旁邊看書，評審代表來跟副校長報告結果時，他們之間的討論我聽得清清楚楚，若採總分計算，妳確實是第一名，但他們決定採用「奧林匹克制」，所以妳是第二名。

    雖然妳年紀還小，爸爸仍然嘗試著解釋整個事件。我們雖然努力追求完美和公平的世界，人生仍然處處存在著不完美和不公平，所以我們必須學著去接受它們。就像本屆冬季奧運雙人花式溜冰，舉世公認加拿大代表表現最好，但由於法國裁判的私心，變成蘇聯選手取得冠軍；關於這整個事件妳知道得比爸爸詳細，不是嗎？妳常要求凡事要Fair，但為什麼妳生長在不愁吃、穿的美國，而有那麼多非洲小孩天生注定挨餓受凍、顛沛流離呢？那公平嗎？

    爸爸今天重提此事，是希望能真正化解妳心中的陰影，讓妳在未來的日子裡，有能力獨自面對失敗，也希望妳能打消上訴的念頭，但是爸爸不會勉強妳，畢竟我們所受的教育不同。從小，爸爸的長輩教我：「冤死不告狀」、「退一步，海闊天空」，而妳所受的美式教育，老師教妳：「Speak up for yourself.（為妳自己勇敢站起來，大聲說出來）」，那是妳自己的決定。

    有人說，就算跌倒，也要抓起一把沙子，不能白跌倒。的確，「跌倒」、「失敗」是一項很重要的教育和學習。女兒，爸爸寧可妳現在跌倒，因為，爸爸固然不喜歡看到妳現在哭，爸爸更不希望妳將來受到更大的傷害啊！

註：分享我走訪過的美國頂尖大學校園。本文文章之前的精選照片為芝加哥大學（University of Chicago）Booth School of Business商學院MBA及博士班畢業典禮（2024）。

這篇文章 第一名不保證快樂無憂 最早出現於 樂聯網。

在6月27日的開幕典禮中，臺博館館長陳登欽特別感謝歷代研究者與地方居民的努力，讓珍貴化石能完整保存。他指出，展覽設計強調觀眾與展品的近距離互動，兼顧教育意義與展示品質，也呼籲觀眾共同維護文物，尊重歷史痕跡。陳館長更邀請曾於 1974 年參觀過「二百萬年前犀牛化石復原展覽」的民眾分享珍貴影像與文字紀錄，讓臺博館得以延續屬於全民的回憶與故事。

特展中最具話題的是一枚曾被國際研究團隊遺漏、後來意外在臺灣大學標本庫房中尋獲的犀牛牙齒化石。臺大博物館群地質標本館館長李寄嵎分享，這枚化石讓跨世代的研究再次串聯，見證從 1940 年代早坂一郎首次記錄，到 1972 年臺博館團隊的發掘，再到 2022 年國際研究重新將「早坂犀牛」歸為臺灣特有種「早坂島犀」的珍貴歷程。開幕現場更邀請到 50 年前在菜寮溪發現化石的陳世明先生親自與標本「再會」，他驚喜回憶當時並未意識到化石的重要價值，沒想到能完整保存至今。

除了聚焦臺灣犀牛，本次展覽還囊括多件來自世界各地的重要化石，包括美國漸新世的「內布拉斯跑犀」與「王雷獸」、中國甘肅的平齒三趾馬與安氏大唇犀頭骨，以及俄羅斯腔齒犀等，並搭配現生白犀牛與馬的骨骼標本，共同呈現哺乳動物的演化與多樣性。策展單位表示，本次可謂近年臺灣化石展出最完整的一次，對熱愛古生物的民眾來說是難得的機會，也期望透過展覽讓更多人重新認識這段深藏於地層與記憶中的「臺灣犀牛傳奇」。

這篇文章 相隔 51 年後再相見，臺博館「臺灣有犀」特展重現史前傳奇 最早出現於 樂聯網。

為什麼有些人總是不斷重複犯同樣的錯？為什麼我們明知道某些習慣不好，卻還是改不了？這不是你不夠努力，也不是你命不好而是你還沒真正「看懂自己」。馬偕醫學院臨床教授張明志在《隨時放得下的功課》中指出，人生的煩惱和痛苦，來自一種看不見、卻影響一輩子的力量「習性」。從佛教的「業障」到基督教的「原罪」，都在提醒我們：人一出生，身上就帶著缺點與慾望，要修正這些，得花上一輩子的時間。

習性從哪裡來？不是只有個性這麼簡單

有些人天生容易生氣，有些人總是拖延、逃避，這些都不是偶然。張明志解釋，我們的個性其實是「習性」的累積，可能來自父母的基因、也可能受到環境影響，像是家庭教育、學校老師、朋友圈、甚至社群媒體。

習性一旦形成，就像長在心裡的根，很難改。它不只影響我們的情緒和選擇，也決定我們對人生的態度。佛教說，每個人死後會根據一生累積的行為「記錄」而轉世，這些記錄，就像存在靈魂雲端的「資料庫」，讓人一生一世都在重複修一樣的課題。

人生，真的就是一連串的修課

有人覺得活著就是要開心過日子，為什麼還要那麼累地修行、奉獻？張明志說，其實我們每天都在做功課，從起床、工作、與人相處，到生病、老去、照顧家人，都是一種「修」。

他引用佛教的「八正道」來說明，人生要活得好，得靠「看對事情、說對話、做對事、走正路、想正面、記正念、專注、持續努力」。說起來簡單，做起來卻不容易。但只要開始練習，就會發現，很多原本很苦的事，其實只是還沒懂該怎麼面對。

改變自己，才是修行的起點

很多人都很會看別人的缺點，卻不太願意面對自己的問題。張明志提醒，真正的修行，不是去糾正別人，而是看見自己的盲點。他引用六祖慧能的話：「見己過，不見他人過」，就是最簡單、但最難做到的修行功課。當我們一直批評別人、跟人比較，其實只是讓自己的內心更不安。若能把焦點拉回來，問問自己：「我有沒有好好把自己的事情做好？」就會發現，其實真正困住我們的，不是世界，而是自己。

做善事，不用多偉大，小小舉動就能改變世界

「諸惡莫作，諸善奉行」這句話，大家可能耳熟能詳，但什麼叫「善」？張明志給出最貼近生活的解釋，幫爸媽做家事、主動關心朋友、對路人微笑、用心完成工作，這些都是。

修行不是要你當聖人，而是做一個「有良知、有良心、有良能」的人。別人怎麼說不重要，重要的是你對得起自己、對得起心裡那個知道什麼是對的、什麼是錯的自己。

我們的人生功課，沒有完成那一天

有人會問：那這些功課到底要做到什麼時候才算完成？答案是——沒有「完成」這件事。張明志說，人生不是考試，不會有交卷的一天。你今天做了善事、明天也還要做；今天放下了一點執著，明天還要繼續練習放下更多。

人生就是這樣一堂一堂的課，從來不會真正畢業，但每學會一課，人生就會少一點迷惘、多一點清明。每個人只要把自己的事做好，就已經在改變這個世界。

真正的自由，是能放得下

張明志最後提到，要獲得真正的平靜與自由，不是去控制世界，而是學會放下對時間的焦慮、放下對空間的執著、放下對他人眼光的在意。當你不再活在過去、也不一味追求未來，就能在此時此刻，好好活著。這堂人生的功課，沒有大小高低，也沒有對錯高下。只有一個問題：你有沒有認真學？如果有，那你已經走在修行的路上。

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老友相聚，最津津樂道的，往往是不足為外人道的荒唐事。當年綽號老母雞的男同學如今娶了美嬌娘，闖禍、鬧事的輕狂少年，今日也非吳下阿蒙。

長年旅居海外，難得回國一趟，算是稀客，「物以稀為貴」，較有號召力，老友於是藉這個難得的機會相約聚首。

同窗同敘舊
驚爆綽號內幕

老同學中，王君「專長」特別能記得同學的外號和糗事，這許多年後能聽到多年前的外號，分外感到親切。

有一回當著H君夫婦，王君問道：「妳知道他以前的外號是什麼嗎？」我一時也想不起H君的外號，H君老婆搖搖頭；王君說道：「他的外號叫老母雞。」

H君老婆一臉驚訝，她大概作夢都沒想到，眼前如此壯碩的老公，竟會有這個外號。王君乘勝追擊道：「你們知道他為什麼叫老母雞嗎？」在座幾位老同學都搖搖頭，王君說道：「因為他的屁股長得翹翹的。」引得哄堂大笑。

H君畢業時是全班最「嬌小」的男同學，然而當我們後來辦同學會時，H君已變成全班個子最高的！難怪H君的漂亮老婆，無法把這外號和壯碩的老公聯想在一起。

昔多荒唐
今日已成精英

老友聚會，最津津樂道的，往往是不足為外人道的「荒唐事」。

幾個在巷口對著美眉高唱情歌，隔著圍牆作陶大偉式狼嚎的紅樓小子，今日是國立大學名教授和大公司的高階主管。黃君最難忘國中時和另一名同學為非作歹而闖禍，後來東窗事發，學校念在他們成績名列全校第一二名，從輕發落，如今他們一位是某大醫院名醫，另一位則是擁有兩個美國最佳學府的碩士，服務於紐約市的國際大銀行。

張君最難忘的，是為好友仗義打群架；而王君提及當年某同學成績不佳，竟然曾在月考時睡著，交卷鈴響時才被叫醒，大專聯考時靠「芳鄰庇蔭」，考上某知名國立大學，再見面時這同學已是某跨國公司亞洲區副總，絕非昔日吳下阿蒙。

回首看故舊
際遇已非昔比

那個少男不輕狂，那個少女不多情。只有在和老朋友的聚會中，可以完全放下為人父母的尊嚴和職場的面具，盡情重溫年少的輕狂與豪放。

因為遷新居，邀朋友到家中小聚，座中有二十年前初抵費城留學時的一對夫妻。想起當年兩只皮箱，隻身赴美，到如今擁有一片家園，一時感觸良深。

我們聊到那時和同學在賓州大學學生宿舍旁，撿老外丟棄用品的心酸，因而憶起，當時連床墊都還是學長從路邊撿來送我的。

朋友的老婆則回想起，當時他們三四戶台灣來的留學生合租一層公寓，共看一架垃圾堆撿來的黑白電視，她正念大學的兒子聽到我們這些回憶，一臉訝然，不敢相信自己父母、叔叔和阿姨們，竟是如此艱辛一路走來的！

老同學聚會，最容易察覺時間在彼此身上留下的鑿刻。尤其如今每人展現出不同的「膨脹係數」，昔日籃球班隊、系隊或「班花」的俊男、美女，變成眼前的「中廣」。每個人臉上或多或少增添了光陰的痕跡，有人「早生華髮」，有人「童山濯濯」，有人「地中海」。

有人語氣堅定地跟我說：「我跟你保證，你如果在路上碰到她，你絕對認不出她！」可是有人在路上一眼就認出我來，我卻不知道應該高興還是傷心？我是「駐顏有術」，還是「少年老成」？

老友相聚，還常會發現老朋友有趣的改變：有人小時了了，有人大器晚成；有人浪子回頭，有人「晚節不保」；有人從只信「睡覺」，變成虔誠的基督徒或佛教徒。

從老友身上，更容易看到人生際遇的不同和造化弄人，當初年少的朋友走到如今：有人一路平順，有人跌跌撞撞，有人家庭美滿，有人婚姻不幸，有人老年得子，卻有人英年早逝。

的確，朋友像美酒，越老越香醇，越老越能享受老朋友相聚的樂趣！ ( 稿費捐贈「創世基金會」)

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現場邀請到中國國民黨黨主席朱立倫、婦聯會主任委員雷倩、前教育部長吳清基、前彰化縣縣長卓伯源、前總統府資政胡為真，以及陳鎮湘上將、伍世文上將、王立申上將、季麟連上將、彭進明上將、曾金陵上將等多名退役國軍將領、嘉賓蒞臨研討會。

中國國民黨黨主席朱立倫致詞表示，今年是抗戰勝利及臺灣光復80年，上月國民黨團在立院通過臺灣光復節訂為國定假日，期望讓下一代清楚臺灣光復的歷史意義，以及抗戰勝利的歷史連結，才有後來的民主、今日臺灣安和樂利的生活，這是永遠無法被磨滅的歷史，非常感謝主辦單位舉辦這一系列的研討會，讓每一段的抗日歷史，都能夠流傳下來。

婦聯會主委雷倩致詞指出，現今的臺灣正面臨最深刻的撕裂行動，這是對四百多年前就來到臺灣的族群後代嚴重誤解，過去婦聯會曾在光復節邀請台灣抗日親屬協進會討論台灣英勇抗日的歷史，提起歷經過50年抗日的台灣人民終於等到天明，所以稱為臺灣光復節。因此，現在每個人都有責任傳達正確的歷史，這在兩岸追求和平的時刻，更具有關鍵意義。

主辦單位臺灣抗日親屬協進會理事長林銘聰、中華戰略學會李本京理事長則特別強調，台灣人民應緬懷抗日志士的犧牲與精神，尤其抗戰勝利得來不易，是志士熱血換來，因此不能忘記他們的犧牲與貢獻，並繼續傳承這段歷史與民族精神，絕不容被輕易遺忘及抹殺。

研討會的靈感，源自丘逢甲於1911年所寫、百年後重現的詩作。詩中「大海潮聲風送來，夜半騎鯨夢渡台」等句，不僅展現詩人對家國命運的感懷，更象徵著他對台灣光復的殷殷期待。此詩珍貴的真跡，意外於2011年由其後人發現於教科書頁上，重現歷史場域中鮮為人知的文化片段，為本次活動增添深厚的歷史底蘊。

丘逢甲生前奔走於革命最前線，既為辛亥革命募資，又協助孫中山籌建臨時政府，並指派羅福星返台組織抗日行動。他的遺志，由子嗣丘念台繼承，延續至台灣文化抗日運動的開展。此次研討會將串聯丘家三代精神，以及蔣渭水、林幼春、李友邦等先賢的足跡，透視文化與行動如何在台灣歷史上激起長久的波濤。

研討會另一亮點，將揭示長年被忽略的1914年太魯閣抗日事件，由具有太魯閣族血統並國軍烈士王生明之後人親自主講說明，揭開台灣原住民族抗日歷史新頁。面對時代風雲，更需重新凝視這些未曾淡去的名字與信念，從歷史中尋找未來的答案。

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2025-06-09

「桃園縣大溪鎮福仁里六鄰和平路一號」。唸小學前，祖母就要我背下來，還告訴我，如果迷路了，就告訴警察叔叔這個地址。

大溪和平路以前是小鎮上一條寧靜的小路，如今已變身桃園市熱鬧的景點，每到假日，人潮洶湧。在桃園市觀光名街名列前茅。沒錯，它就是桃園市的大溪老街。

大溪和平路原本不叫「大溪老街」，可能是隨著台灣觀光業蓬勃發展，與各地的老街同時應運而生。從小，在地人叫它「下街」，有別於靠近大溪桃園客運總站旁的「頂街」（上街）。

我長年旅居海外，每一至兩年會回故鄉掃墓。每次回到大溪，總會抽空回到老家看它一眼。緬懷過去，回憶童年，追思家人。今年也不例外，雖然只是匆匆幾分鐘，依然稍解遊子思鄉之情。站在老家前，耳邊彷彿迴響起兒時祖母慈愛的噓寒問暖聲、歡笑聲、低語與哭泣，看見自己燈下埋頭寫作業和客廳裡看電視的歡樂，聞到廚房裡祖母灶前烹煮菜餚的菜香．還有家人共進晚餐時的美味與歡樂。這不僅僅只是一棟房子，更是一處歸屬，一個載滿回憶與情感的處所，見證了屋簷下低語的期待與成長。歲月縱然推動生命前行，然而在牆壁之間，仍然跳動著曾經的一切，並且無可取代地，承載著親情的脈動。

它除了是我的童年回憶的所在，也是我到人世間報到的地點。那個時代，大溪地處偏鄉，沒有醫院，每個家庭有新生兒時，都是請產婆到自家接生。我便是產婆在這個地點，把我接生到這個世界。現在，大部分的人都不知道自己確切的出生點，所以，我與這個地點有種特殊的情感聯繫。我不禁做起白日夢，或許哪日我揚名立萬，會有人在此蓋座小木屋，每日都會有人到此朝聖！

只是，不知從何時開始，這座「未來朝聖的小木屋」竟變身夾娃娃機的店面，感覺有些玷污了它的神聖。

其實，這個夾娃娃機的店面只是老家的一部份而已，它旁邊的走廊原來也是我們住家的一部分。不知何時，由於馬路拓寬的緣故，那一部分牆壁被折除，變成了走廊。

老家原本有兩部分，現在變成走廊那一部分較小，約佔1/3。兩部分之間有土牆隔開，但有一道門相通。土牆是古時候用米糠和泥土混合而成的材料組成。現代建築工藝應已不復見，如果仍存在的話，應該可以進博物館了。我們居住在較大的主部分，較小的那部分出租做為理髮店，店名叫「福仁理髮店」。

「福仁理髮店」的老闆是陳慶福先生。他是位仁慈的長者，他熱心公益，是我們六鄰的鄰長。人們都稱呼他「阿福師」，我則稱他「歐利尚」。至今，我仍懷念歐利尚，因為多次不乖被媽媽教訓修理時，多是歐利尚相救，說情解圍。歐利尚也是我「西遊記」的啓蒙者。小時候，汽車不多，夏天天熱時，我們會拿出小板凳、椅條，坐在門口的馬路邊乘涼。歐利尚戲說從頭：「觀世音菩蕯的腳在天上碰到石頭，一滴血從天上掉下來，滴在一顆大石頭上。大石頭經過千百年日曬雨淋，吸收日月精華。有一天，石頭裂開了，從裡面蹦出一隻猴子…」。

歐利尚每年中國年前後，會組織北港進香團，包遊覽車沿途到新竹城隍廟、苗栗獅頭山、台中公園、彰化大佛、北港媽祖遊玩、進香。歐利尚有時也組織短程的遊覽，到三峽白雞山、烏來、野柳觀光旅遊。那個時代，只有極少數的家庭擁有私家轎車，像這種衆人集資包遊覽車的旅遊方式，提供我們許多旅遊的方便。

阿福師剪頭髮的技術一定是遠近出名。理髮店裡除了歐利尚、一、兩位師傅，總會有一到兩名從附近縣市到此學藝的學徒。那時候的理髮師都是採「師徒制」的。理髮師必須經過「三年四個月」的拜師學藝，才能「出師」。理髮店的後面是一間榻榻米臥床，供外地來的理髮師和學徒睡覺。臥室床旁有個大約一個人寛的門通到我們家的廚房。我們特別為理髮店建造了一門小灶，專門不間斷燒煮熱水，用來為顧客洗髮。現在的人有熱水器，水龍頭一開，熱水就來，不知道那個時代的熱水，是必須一桶一桶地到灶上舀來的。理髮的客人也是通過同一道門，到我們家上大小號的。那個時代的人純樸老實，隨時都可以登堂入室。記憶中，那麼多年來，我們不曾有財物失竊發生。

我不禁想起一件有趣的事。那個時代，尿桶是一個很大的木桶（光是桶子本身重量應該已經不小）。因為有許多理髮客人的「加持」，我們家的尿「產量」不小，尿桶很快就會滿。民國五十年代，種蔬菜仍以有機肥為主。我們家的尿在當時可是「稀缺資源」，每隔一陣子，附近的農家就會到家裡把尿桶挑回去種菜。

福仁理髮店不但提供剪頭髮的服務，也是附近的育樂中心。因為常有顧客需要排隊等候理髮，歐利尚在店裏提供象棋和棋盤，在走廊擺上一條「椅條」（台語，意「長板凳」），兩人便激烈廝殺起來。很快地，圍觀的人們也會漸漸簇擁過來。隔著楚河漢界，你一車，我一砲，大打出手。大部分時候，「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」的規矩，還是被遵守的，但偶爾總會旁觀者管不住自己的嘴巴，或是下棋的人耍賴要重來，場面就會有些熱度。不只等待理髮的客人要下棋，附近鄰里六、七十歲的長者，在家裡閒著無聊，也常聚在理髮店走廊上，下棋或觀棋，儼然把它當成育樂中心。

福仁理髮店也是我們的資訊中心，理髮店裡毎日訂有聯合報、中國時報和經濟日報，供等候理髮的顧客閱讀。歐利尚是我們六鄰的鄰長，所以他常把政府政策宣導的文宣放在理髮店裡。有一年，政府大力宣傳計劃生育，政府製作了一些圖文並茂的文宣。其中一本是介紹如何避孕，談到保險套的使用，並有照片式範。文字說明是「把保險套套在陰莖上」，照片中顯示把橡膠套套在一根手指上。那時我大概是小學二或三年級，小小的腦袋裏一直縈繞著一個問題：「那不是手指頭嗎？怎麼說是陰莖？」這個問題困擾了我好多年。

我的老家在大溪老街的頭，是和平路和康莊路的交叉口。康莊路的另一端是桃園客運開往桃園，和平路跨過康莊路的另一端則是開往三峽（可以直通台北市），是一條石子路，一旁是《大溪木材行》，路口還有一座日本時代遺留下來的防空洞，每當有車子駛過，就黃沙滿天。我的老家是進出大溪的必經門戶。大約民國五十五年（1966）前後，我們家從台北買回一台黑白電視機，可能是方圓幾公里內第一台電視機，造成不小的轟動。每天只要電視一開，家裡客廳、地板上坐滿了人，窗戶外擠滿人頭，爭搶著看電視。我高高地坐在餐桌上，像個小霸王似的，神氣活現，作威作福。一群大人、小孩圍觀《太空飛鼠》、《大力水手》、《兔寶寶》、《勇士們》（”Combat”）、《神仙家庭》（”Bewitched”）與《隱形人》（”The Invisible Man”）等美國電視影集。

隔著康莊路對面是一家雜貨店，也是桃園客運離開大溪鬧區的最後一站和售票站。雜貨店旁是個土坡，坡上有棵大樹，樹旁住了兩戶人家，一家以編製竹器為生，另一家是個農戶。緊接著便是一大片農田。農田裡有種水稻、刺瓜（小黃瓜）和蔬菜。我們一群調皮的男生會在水溝裏、田裡抓泥鰍、青蛙，摘刺瓜吃。農曆春節前後，水稻收割後，留下一小截乾稻梗，一群野小孩分成「兩國」，拔起稻梗，連同根部的土團，像手榴彈一樣兩邊互轟。那時候，有一種炮叫《水鴛鴦》，用火柴盒一擦就會起火冒煙，但不會立刻爆炸，即使碰到水也不會熄火。一邊丟過來《水鴛鴦》，這邊敢的小孩會撿起來丟回去。有些勇敢的小孩，點燃《水鴛鴦》後，握在手裡，等它快要爆炸才丟過去。物換星移，滄海桑田，這些農舍、大樹、農田都不復存在，已經變成現在的《慈湖路》了。

大溪和平路老街的房子有兩項特色。第一，很多房子有雕刻精緻、裝飾華麗的巴洛克式立面牌樓。第二，老街上的住房是戶戶緊緊相鄰，「亭仔腳」（走廊）密密相連。現在老街的亭仔腳都被拿來當作生財的場所，堆滿生財器具和產品，還有絡繹不絕的遊客。那時候，亭仔腳是很空曠，通行無阻的，是給人通行和小孩子們玩耍的樂園。記得當時每兩戶人家之間的隔牆上，都會有安裝電錶，高度超過一公尺半。對於小學一、二年級的我，即使伸出來手來也碰不到。下課時，我常挨家挨戶跳起來碰觸電錶，一路跳躍著歡喜回家。

男孩子會在亭仔腳玩彈珠、紙牌（尪仔標）、橡皮筋、滾鐵環和塑膠玩具（蠟脂尪仔）、捉迷藏、《123木頭人》、《騎馬打仗》、鬥劍；女孩會玩《跳房子》、踢毽子、跳橡皮筋、丟沙包等。

男孩子玩的遊戲多少有些賭博或打鬥的性質。例如打彈珠是每個人拿出相同個數的玻璃珠，一同放在地上畫的三角形裡，每個人各執一粒母珠，玩家輪流以拇指將母珠彈向三角形內，撞擊玻璃珠。被撞出三角形的玻璃珠歸該玩家所有。但是，如果玩家的母珠停在三角形內，該玩家則「陣亡」（出局）。尪仔標是另一種流行的玩具，它是直徑四至五公分的硬紙牌。玩法與彈珠類似，每個玩家拿出相同數目的紙牌，疊成一圓形柱狀，做為睹注，並約定其中一張為母牌，大家輪流用手中的一張牌來抽打睹注，第一個把母牌單獨分出者贏得全部睹注。女孩子的遊戲則文靜許多，而且她們常常一面玩一面唸或唱順口溜或口訣。例如，她們玩丟沙包唸的台語口訣是： 1放雞2放鴨3分開4相疊5拍胸6拍手7圍牆8摸鼻9拉耳10拾起。玩跳橡皮筋時會一起唱「123到台灣，台灣有個阿里山……」、「三輪車跑得快，上面坐個老太太，要五毛給一塊，你說奇怪不奇怪」，「一欸砰米香，二欸炒韭菜，三欸強強滾，四欸炒米粉，五欸吹雞圭，六欸做官，七欸站咧看，八欸火燒山，九欸分一半，十欸蚵仔麵線」之類的順口溜。

我特別懷念「古早鄉下人」的純真與信任。記得那時候我們玩捉迷藏時，除了柱子、街上的遮蔽物外，有時我們也躲進鄰居的家裡、或是臥房裡。那時候，街坊鄰居的家門都是敞開的，隨時可以進出。不似現在幾乎是家家戶戶都是閉門深鎖，安裝先進的電子密碼鎖，甚至高端的監控系統，可以透過網際網路全球24小時監控。

介於亭仔腳與馬路之間，有一條水溝。水溝現在是被加蓋密封的，雖然增加了美觀與衛生，但失去了一些童時的樂趣。童年時，水溝裏平時只有涓涓細流，但下大雨時會有湍急的水流，尤其是夏天時的「西北雨」傾盆大雨，颳颱風下暴雨時，溝水甚至會滿溢出來，這時候，我們會折紙船，看紙船隨波衝浪而下。那時候的鄉下沒那麼講究禮儀和衛生，小男生在亭仔腳玩，尿急了，兩腳跨在水溝上，掏出小弟弟就尿。玩捉迷藏時，也有人躲在水溝裡；玩彈珠時，彈珠滾到水溝裏，也會毫不猶豫一躍而下去撿珠子。那時候有人沿街收買破銅爛鐵，小男生會用細繩子綁著磁鐵，放進水溝裡沿路吸取鐵絲、鐵釘、空罐頭去換零用錢。

小時候，小學一、二年級的學生是上半天課，三年以後就得上全天。我們家離大溪國小近，中午可以回家吃午餐。住較遠的同學就必須帶便當到學校上課。「物以稀為貴」，那時候非常羨慕可以天天帶便當的同學，所以特別渴望學校辦郊遊遠足，因為那是唯一可以帶便當時候，真是「身在福中不知福」。大概是小學六年級時吧，全台灣風靡黃俊雄的《雲州大儒俠》和《六合傳》布袋戲。中午回家吃中飯，還可以看布袋戲。問題是，學校1:30上課時，布袋戲仍在播。我會在家看布袋戲到一點二十幾分，利用廣告時間，快跑到和學校僅有運動場之隔的《松下電器行》，站在店外，隔著玻璃繼續看布袋戲，直到1:30聽到學校上課鐘響，才快跑回學校上課。

至今我心裏仍有個疑問，而且回想起來都後怕。從小，家裡幫我買了很好的布鞋（《中國強》球鞋）與皮鞋。可是一直到三年級，我常喜歡打赤腳到處跑，包括去學校上課，因為打赤腳很涼快。幾年下來，我從來不曾踩到鐵釘、碎玻璃之類，算是菩薩保佑，命大。現在，要我光腳到處走，心裡立刻想到鐵釘、碎玻璃，我就心生害怕！

六十幾年過去了，大溪變了，很多人走了，一代新人換舊人，物換人非。回憶仍深埋心裏，往事更留與誰人訴說？

附註：

網路上意外發現以下介紹大溪的網頁，頗為詳實，附於文末，供有興趣更進一步了解大溪的古往今來的朋友：

https://kingcar.org.tw/achievement/500982

這篇文章 訪老街 憶童年 最早出現於 樂聯網。

2025-06-04

五月底，到華府參加婚禮。清晨來到Diner 吃早餐。付款時，我留意到小費欄有三項選項供勾選，20%，22%和25%。

早期的台灣社會，人們沒有小費的觀念。在餐廳消費$100，付了$100就了事。1983年初到美國，學長告知，在餐廳用餐還要付12%到15%的小費。學長還警告，如果不付小費，有些服務員會追出來討要。剛開始，覺得付小費很痛。吃一餐$10，付小費$1.5。那時候，一美元換$41新台幣。$1.5 美元小費折合新台幣$60以上。而出國前，我在台北吃一餐自助餐大約新台幣$30左右。隨著在美國居住時間久了，開始工作後，有了美元收入，慢慢習慣小費文化。

1995年第一次到倫敦出差，我特別請教倫敦分公司的英國員工，在倫敦如何付小費。他們告訴我，在英國沒有一定要付小費。我依循在美國的習慣給予大約15%的小費，英國服務員似乎蠻滿意的。在倫敦出差的第一個周末，我和兩位美國同事搭乘新開不久的「歐洲之星」（Euro Star）高鐵經海底隧道到巴黎觀光。我在巴黎鐵塔和同事走散。我決定一個人在巴黎探險。我們初抵巴黎時，決定由一位同事集中換匯，等回到倫敦時再計算分攤。走散時，我身上只有一張單日無限乘坐的捷運卡，和買明信片找零的五元法朗。憑藉著一張捷運卡、信用卡和飯店提供的免費地圖，我一個人暢遊了巴黎多個景點。傍晚時分，我逛了寬廣、奢華的香榭大道（Champs-Élysées）。我身上只有五法朗，只能選擇接受信用卡，較大的餐廳用餐。我在一家海鮮餐廳享用法國美食。付款時，我付了大約20%的小費，服務人員滿面笑容，我想她應該是很滿意的。回到倫敦後，英國同事告訴我，在巴黎不流行付小費（我猜有可能帳單裡已經內含小費）。

在新冠疫情（COVID-19）之前，我一直以平均值15%支付小費。疫情期間，餐廳均不開放內用，只有外賣。新冠疫情解禁後，餐廳逐漸開放，但以外賣為多數，堂吃內用仍佔少數。大約就在此時，帳單的小費欄開始出現18%、20%和22%的選項。當時心想，時局不好，大家日子不好過，互相幫忙，共渡難關，可以理解和接受。當堂吃逐漸提高之後，新的小費標準卻留下來了。並且漸漸地向外擴散。一般而言，如果沒有提供任何服務，則不需支付小費，例如：外賣取貨和櫃檯前點餐。大約兩年前，和同事到賓州大學（University of Pennsylvania）旁一家著名的甜甜圈店（Federal Donuts）小聚，在櫃檯前點完餐，信用卡付費時竟也出現平均20%小費欄目。您能想像在麥當勞櫃檯前點餐需要付小費嗎？有幾次用電話點餐後，親自到餐廳取貨，也被要求支付小費。這是否有些得寸進尺了？

聽說，上世紀六、七十年代的台灣留美學生很多人在餐廳端過盤子、洗餐盤，當waiter 或waitress。一面求學，一面打工賺學費與生活費，生活非常辛苦。我很幸運，沒有在餐館裏打過工，未曾親身體驗其辛勞。早我一年來美的一位台大商學系畢業的學長，他每周五下午到星期日中午，開車到南澤西州郊區的一間中餐館打工。我不曾聽學長提起打工有多累，但聽說小費收入很豐厚（他給過數字，但已經超過四十年，我不能確定，只記得對我們窮學生而言，是個令人羨慕的數字），每周兩天不到（四餐）的小費，足夠支付他的學費和生活費，還能買一部二手美國轎車代步^［1］。

今年初，因為禽流感流行，蛋價高漲，從一打兩塊多美元，最高漲到十美元以上。蛋荒稍解不久，川普於四月初提出對等關稅（Reciprocal Tariff），造成萬物俱漲。不知道20%-22%-25%的小費從什麼時候開始的？是不是與川普的關稅大戰有關？

聽說，服務員的底薪很低，主要靠小費維生。所以，川普提出「小費免稅」的法案（”No Tax on Tips Act”)。有人說，這有「政策買票」的嫌疑。據估計，全美國有大約四百萬人靠小費維生。若包括家人，所影響的選票逼近一千萬張選票，哪一個政客、政黨能夠忽視？難怪連民主黨也被「政治綁架」，沒有人敢得罪這一千萬張選票而投反對票。「小費免稅法案」於今年（2025）五月二十日順利通過。

為什麼服務人員的小費不必繳稅？因為他們工作特別辛苦？難道在烈日下辛勤工做的園藝工人，疫情期間在醫院裡冒著生命危險與死神搏鬥的醫護人員，在電腦前絞盡腦汁的軟體工程師輕鬆賺錢？聽說不少公司、工廠和商家的淨利率只在10%左右，有些甚至在5%左右討生活。如果給這些老闆們20%或25%的利潤，他們肯定笑到滿地找牙齒！

小費是按百分比計算的，物價上漲，小費將自動上漲。如果小費百分比再漲，等於是雙重漲價。舉例來說，原本一餐$50美元，20%的小費是$10。現在物價上漲，同樣一餐要價$60，如果小費漲到25%，小費需要付$15。那麼，小費從$10漲到$15，小費的漲幅就是50%。

中國哲學強調「月盈則虧」、「物極必反」。小費比率不停地上漲，可能帶來三個後座力。其一，越來越多人以外賣取代堂食，減少堂食的次數。其二，餐廳老闆看到服務人員的小費不必扣稅，比率又高（20%到25%，獲利率可能比老閭還高），可能降低底薪，甚至不付底薪。其三，越來越多的餐廳開始使用機器人送餐，顧客可能會選擇機器人服務的餐廳，以避免小費。

試著想像以下的場景：你帶著新認識的女友正享受一頓浪漫的燭光晚餐，菜單上的價格是新台幣$5,000。收到帳單時，總金頟竟然是$6,750。因為消費稅10%（$500），小費25%（$1,250）^［2］。此時你搜遍全身上下，只有$6,000。你突然感覺全身血液沖上頭來，你滿臉漲紅，血壓直衝250。心裏只有一個想法：「這下糗大了，是該抵押手機？還是留下來洗碗抵債？」

附註：

［1］: 學長取得博士學位後，留在美國教書幾年後回到台灣。十幾年前擔任某公營銀行的副董事長，夫人是台灣高階財經主管官員。

［2］: 美國餐廳菜單上的價格都是不含稅的。稅率大都介於6%到10%。華盛頓D.C. 的稅率是10%。

［3］: 共消費四小片駱梨烤麵包：（應該是兩片麵包切成四片）：$17.99；外加煙熏鮭魚：$4.99；咖啡：$3.89；合計：$26.87。外加 I-82 服務費3%：$0.81。消費稅10%：$2.77。小費：$5.37 （$26.87 的20%）。總金額$30.45。我從來沒有聽過I-82 服務費（3%）是什麼東東，上網搜尋才知道這是華盛頓D.C. 特有的服務費。原來是法令規定餐廳必須付服務人員最低工資，但是餐廳財務上吃不消，所以向顧客多要3%，用來補貼支付服務員的最低工資（換句話說，外食光是稅金就是13%，驚人！）

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春天在哪裡？

2021-03-24

小熊覓覓起個大清早，吃完早飯，高興地來到媽媽面前。

「媽咪，媽咪，書本上都説春天是充滿美好，是完美無缺，沒有憂傷痛苦，充滿喜樂，是極樂淨土。媽咪，那春天在哪裡呢？」

媽媽面對笑容，慈祥地對覓覓説：「小覓覓，這是你熊生的功課，媽媽不能告訴你媽媽的答案，要你自己去體驗，親身感受，得到自己的答案。」

小覓覓打包了輕便的行囊，告別熊媽媽，要尋覓自己的答案：「春天在哪裡？」

小覓覓來到一個池溏邊，和熙溫暖的陽光普照，嫩綠的小草從土裡冒出頭來，一對大雁媽媽帶著一群小雁雁，在那兒日光浴，享受溫暖的陽光。小覓覓走近小雁雁們，表明來意，禮貌地請問：「請問春在哪裡？」

「這裡沒有刺骨的寒風，沒有冰凍的白雪，有溫暖的陽光和鮮嫩的綠草。現在，這裡就是春天。」

小覓覓說：「不不不，這兒不是春天。它和書本上說的春天不一樣。書上説，春天是最美好的，是完美無缺的。這兒肯定不是春天。」小覓覓失望地離去。

小覓覓來到一流小溪旁，有潺潺流水聲，溪水清澈。小覓覓覺得口渴，於是雙手掬水，大喝一口，瞬間覺得清涼爽口，甘甜解渴，真是世間一大美事。小覓覓發現水中有一群紅色小魚游來游去，正在快樂地戲水。小覓覓大聲地跟小魚兒打招呼，並且問牠們：「小魚兒，小魚兒，請問你們知道春天在哪裡嗎？」小魚們把頭兒伸出水面，爭先恐後地告訴小覓覓：「河面上的冰塊融化了，陽光照在我們身上，好不舒服。溪水裡的水草茂盛，鮮嫩可口，岸邊柳樹垂掛，隨風搖曳，青翠的柳條倒影在水面上。現在，這裡就是春天。」

「不不不，這不是書上描述的春天。」小覓覓失望地走開。

走著，走著，小覓覓來到一片青翠鮮綠的斜坡草地，那裡百花盛開，有紅花、黃花還有白花，還有紫花、粉紅花，空氣中瀰漫著濃濃的花香和草香。還有幾隻色彩斑斕的蝴蝶在花朵上翩翩起舞，幾隻蜜蜂在花間，嗡嗡嗡忙碌地來回飛舞採蜜。小覓覓高興地問蜜蜂弟弟：「你們知道春天在哪裡嗎？」

小蜜蜂一面忙著採集花蜜，一面氣喘兮兮地說：「知道，知道。你看這裡百花盛開，花香撲鼻，有這麼多甜美的花蜜，還有這麼多多蝴蝶姐姐在這裡跳舞。現在，這裡就是春天。不信？你可以問問跳舞的蝴蝶姐姐。」一旁跳舞的蝴蝶姐姐連忙點頭。小覓覓沒有得到牠想要的答案。垂頭喪氣地走開。

小覓覓來到一片寬廣的青青大草原，有一片清澈如鏡的水湖，旁邊散落著一群綿羊正在吃草。不遠處還有一條小溪，一群馬兒在樹下吃草。小覓覓興奮地往湖邊飛奔過去，她在清澈的湖面上看到自己可愛的模樣，好不欣喜。一群小綿羊圍了過來。

「歡迎妳來到我們的家園」帶頭的小綿羊和善地説。

「謝謝你。想請教您一個問題，您知道春天在唧兒嗎？」

「你看這裡一大片青翠的緑草，我們每天享用著鮮嫩多汁、甘甜可口的美食。而且這些草兒生長快速又茂盛，我們享用不盡。現在，這裡就是春天。」小綿羊一面指著一望無際的草原，一面説著。

幾隻小馬和馬媽媽也走了過來。小馬也湊熱鬧地説：「真的，真的，我媽媽也是這麼說的。不信你可以問問我媽媽！」

馬媽媽在一旁，和藹地微笑，慈祥地點頭。

小覓覓有點失望。「你們説得有些道理，可是這並不完全吻合書本上描述和形容的春天。」

小覓覓告別了小綿羊和小馬們，又踏上了自己求知的旅程。

Photo 7 – 湖邊羊群（攝於Lancaster County）

Photo 8 – 溪畔馬群（攝於Lancaster County）

走著，走著，小覓覓走累了，在一棵大樹下休息。涼爽的微風一陣一陣吹來。小覓覓覺得全身舒服，不知不覺地睡著了。不知道經過了多久，小覓覓睜開了雙眼，看到不遠處幾隻小兔子在那兒玩耍嬉戲，奔跑追逐，像是在玩躲迷藏似的。還有幾隻小麻雀在草地上跳躍，像是啄食泥土中的小蟲。小覓覓抬頭看見一群小黃鸝鳥兒在樹枝上跳躍，快樂地高聲歌唱。小覓覓感染了歡樂的氣氛，高聲地問：「小妺妹們，你們知道春天在哪裡嗎？」

「你看，現在大地冰融，土地鬆軟，麻雀妹妹可以在土壤裏捕食小蟲。雨露充足，花繁草長，兔寶寶可以在草叢裏玩躲迷藏。百花齊放，和風送暖，樹枝發出鮮綠的新葉，我們可以站在枝頭上，高高興興地唱歌。所以，現在，這裡就是春天。」

「錯錯錯，你們說的都不對。你們形容的春天和書上說的春天都不一樣。」小覓覓非常沮喪地離去。

小覓覓堅持不放棄，繼續前行，去尋找牠心中的春天。

一段時間過後，小覓覓仍然沒有找到牠滿意的答案，小覓覓拖著疲憊的身軀、沈重的腳步，回到媽媽的身邊。

小覓覓把見到小雁雁、小紅魚、小蝴蝶、小蜜蜂、小綿羊、小馬、兔寶寶、小黃鸝鳥的經歷，一五一十都告訴媽媽。牠們都説「現在，這裡就是春天」。「可是，這不是書上所説的春天。牠們都錯了，是不是？媽咪。」說到傷心處，小覓嗚嗚嗚地哭了起來。

熊媽媽把小覓覓抱在懷中，一面輕輕地拍打小覓覓的後背，一面輕聲地安慰小覓覓：「小寶貝，牠們說的沒錯。記住，不要預設立場，靜下心裡，用心去感受，不要向外追求，你會發現春天隨時都在你身邊。」。

躺在媽媽懷裏，小覓覓聽到媽媽的呼吸聲和心跳聲，感受到媽媽呼吸時胸前的律動起伏、溫暖的體溫、熟悉的媽媽的味道，還有濃濃的愛。小覓覓不知不覺地睡著了。

「不預設立場，用心感受，不假外求」、「不預設立場，用心感受，不假外求」、「不預設立場，用心感受，不假外求」只聽到小覓覓在夢中喃喃囈語。

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2022-01-09

蘇東坡的《觀潮》以重複句「廬山煙雨浙江潮」開頭結尾，看似平淡卻蘊含深刻禪意，象徵人生從執著到豁達的體悟。作者藉此探討「見山是山」的三重境界，並以自身經驗呼應「期望與現實」的落差，最後幽默仿作一首數字詩，展現文字與哲思的趣味。

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
宋 蘇東坡《觀潮》

《觀潮》是一首七言絕句詩，共有四句，只28個字。 一般而言，詩人會儘量避免使用重複的字詞，更遑論使用重複的句子。大文豪蘇東坡這首詩的開頭第一句和最後一句，一模一樣，不但不遭致詬病，反而千百年來受到推崇和稱頌。這倒底是怎麼一回事？難道是只許文豪放火，不准百姓點燈嗎？ 

廬山美麗神秘的煙雨和錢塘江宏偉壯觀的潮汐，自古以來是許多人一生必須造訪的奇景，若是無緣去訪勝，是會遺憾終身的。蘇軾終於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨和澎湃潮水，卻沒有什麼特別的感受，覺得廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。 

這首詩是蘇軾在小兒子蘇過即將上路就任中山府通判時，送給兒子的一道偈子。當時，蘇軾剛剛結束了長期流放的生活，從一個躊躇滿志、一心從政報國的慷慨之士，慢慢變成一個從容面對、參透生活禪機的風燭老人。此詩僅從字面解釋是很簡單無奇的，但其奇妙之處便在於本詩的第一句與最後一句是重複之句——「廬山煙雨浙江潮」。正是這一重複的句子，隱含多少人生的從容與豁達，和深深禪機。 

佛書有提到，世人學佛的路上，可能經過三種不同的境界： 

1. 見山是山，見水是水。
2. 見山不是山，見水不是水。
3. 見山是山，見水是水。

凡夫在學佛之前，因無明所惑，我執生起，深受貪嗔癡三毒所苦。此時，人們以假為真，以虛為實，執著萬法。這是「見山是山，見水是水」的第一階段——執有。 

學習佛法之後，了解到世間萬法都是因綠和合而成，「諸法因緣生，諸法因緣滅」。了悟到世間萬物都不是真實、永恆存在的，萬法皆空。這是「見山不是山，見水不是水」的第二階段——執空。 

到了這個階段，學佛人體悟到佛法乃不二法門，不執空、不執有。學佛者便會到達第三階段——「見山是山，見水是水」。但是這個階段的「山水」，卻與第一個階段的「山水」大大不同，因為他們已經了悟到「山水」只是因緣假合，短暫存在，當因緣散時，難逃「生、老、病、死」和「成、住、壞、空」。這是「真空妙有」的第三階段。 

蘇軾前後兩句的「廬山煙雨浙江潮」，和前後兩句的「見山是山，見水是山」，是異曲同工，透露的是同一禪機。 

關於蘇軾前後兩句「廬山煙雨浙江潮」，也有人提出不同的觀點，指出蘇軾所欲表達的是「不過如此」的想法。這種現象在心理學上有它的解釋，我也曾經有過幾次類似的經驗，相信很多人（包括您）也應該會有這種經驗。念大學時，友人去看了一部美國電影（因年代久遠，已不記得片名），觀後對電影推崇有加，報章雜誌上也給予不錯的評價。好不容易自己終於百忙之中抽空，滿懷希望去看同一部電影，結果是大失所望。十幾年前，台北市每年都會評選台北市最好吃的牛肉麵。有一次回國探親，特地抽空去嚐鮮排名第一、第二的牛肉麵。結果也是大失所望。這種現象在心理學上有它的解釋。其實，不是電影不好看，或是牛肉麵不好吃。問題的癥結在於，我懷抱著很高的期望值，而電影和牛肉麵其實也不差，只是沒有達到我的期望值，讓我產生了失望的感覺。您有類似的經驗嗎？談到此，我也詩興大發，不禁揮毫寫下我的曠世名詩如下： 

台北牛肉美國片
未看未吃恨無限
看過吃過如此爾
台北牛肉美國片

我的這首不但押韻，而且和蘇東坡一樣，第一句和最後一句一橫一樣。不得不為自己的文釆讚嘆！ 

我不禁好奇，蘇軾的絕句中有兩句一槙一樣的詩句，就能名揚千古，是否有人在四句中有三句，尤有甚者，四句完全一樣的句子的詩呢？這首詩必須要能押韻，而且每一次重複都必須有不同的層次和意含。如果有的話，這位詩人必定會是個曠世奇才，萬年一遇的大文豪。於是我上網谷歌搜尋了一下。皇天不負苦心人，我終於找到了這首奇詩如下： 

～
～
～

1234567 
1234567 
1234567 
1234567 

以下是關於這首曠世奇詩的註解： 

第一行1234667代表阿拉伯數字，可以用來數手指頭，是幼稚園級別。 

第二行1234567代表 Do Re Mi Fa So La Si，可以用來唱歌。例如3131312，就是世界名曲Mi Do Mi Do Mi Do Re。是小學級別。 

第三行1234567代表是八進位的數字，例如八進位的123等於1 x 64 + 2 x 8 + 3 = 十進位的 83。所以，八進位的1234567等於十進位的342583，隱含「山似愛我爬山」的禪機。 這是中學級別。 

第四行1234567代表任何符號，它可以是上述的任何一種意義，也可以隨機應變，隨心所欲地賦予不同的意涵，代表任何一種密碼、符號或意義。例如在問卷調查時，我們可以用1、2、3、4、5來代表優、良、中、可、劣（有人用相反的次序5、4、3、2、1）。 “The sky’s the limit”，您可以善用您的想像力，創造出無限的可能。這是大學的級別。 

當然，您不禁要問，是哪一位曠世奇才創造出這一首前無古人，後無來者的曠世奇詩？ 

答案是： 

～ 
～ 
～ 

就是偶啦！ 

為協助不懂中文的讀者，借助於AI，再經過自己修改，使其更符合自己原意。翻譯成英文如下：

Lushan Misty Rain and Zhejiang Tides 

2022-01-09; Sunday; Weather: Cloudy, Rainy; 23F-43F (Photographed on 2018-10-12 at Acadia National Park, Maine) 

Lushan misty rain and Zhejiang tides, Never having been there fills one with regret. After seeing them, there is nothing special, Lushan misty rain and Zhejiang tides. 

• Song Dynasty, Su Dongpo, “Observing the Tide” 

“Observing the Tide” is a seven-character quatrain poem, consisting of only four lines and 28 characters. Generally, poets avoid using repetitive words, let alone repeating entire lines. Yet, Su Dongpo, a great literary figure, begins and ends this poem with identical lines, and this has been praised for centuries. What is going on here? Is it a case of “only allowing the literati to set fires, but not permitting commoners to light lamps”? 

The beautiful, mysterious misty rain of Lushan and the grand, magnificent tides of the Qiantang River have long been must-see wonders for many. If one fails to visit these scenes, they would regret it for life. Su Shi finally visited Lushan and Zhejiang, saw the misty rain and the surging tides, but felt nothing special, thinking that Lushan misty rain is just Lushan misty rain, and Zhejiang tides are just Zhejiang tides. 

This poem was a parting gift to Su Shi’s youngest son, Su Guo, who was about to set off to take up the post of assistant magistrate of Zhongshan Prefecture. At the time, Su Shi had just ended his long exile and had transitioned from an ambitious statesman to a serene old man who had grasped the essence of life. The poem, on the surface, is simple, but its marvel lies in the repetition of the line “Lushan misty rain and Zhejiang tides.” This repetition embodies profound serenity and enlightenment. 

Buddhist scriptures mention that people might experience three stages in learning Buddhism: 

1. Seeing the mountain as a mountain, seeing the water as water. 

1. Seeing the mountain as not a mountain, seeing the water as not water. 

1. Seeing the mountain again as a mountain, seeing the water again as water. 

Before learning Buddhism, people are confused by ignorance, clinging to the illusion and suffering from the three poisons of greed, anger, and ignorance. At this stage, people take illusions as reality, and this is the first stage: seeing the mountain as a mountain, seeing the water as water. 

After learning Buddhism, people realize that everything arises from conditions and causes. They understand that nothing is truly permanent, and this is the second stage: seeing the mountain as not a mountain, seeing the water as not water. 

In the third stage, one achieves a profound understanding of the non-dualistic nature of Buddhism, seeing the mountain as a mountain and the water as water again. This stage embodies the realization that everything is transient and emptiness is form. 

The repetition of “Lushan misty rain and Zhejiang tides” in Su Shi’s poem is akin to the three stages mentioned in Buddhism, reflecting the same profound wisdom. 

Some believe that Su Shi meant to convey a sense of “nothing special” with the repetition. Psychologically, this can be explained as the disappointment when one’s high expectations are not met. For instance, a friend praised a movie highly, but when watched personally, it fell short of expectations. Similarly, trying the “best beef noodle” in Taipei after hearing rave reviews can lead to disappointment if it doesn’t meet high expectations. 

Inspired, I composed my own poem: Taipei beef noodles and American movies, Not seen or tasted, regret is boundless, Seen and tasted, just so-so, Taipei beef noodles and American movies. 

I wonder, could there be a poem where three or even all four lines are identical, but still hold deep meaning? After searching, I found such a poem: 1234567 1234567 1234567 1234567 

Here are the interpretations: 

1. The first “1234567” represents Arabic numbers, useful for counting fingers, kindergarten level. 

1. The second “1234567” represents musical notes, useful for singing. For example, 3131312 is “Mi Do Mi Do Mi Do Re,” elementary level. 

1. The third “1234567” represents octal numbers, with 123 in octal equaling 83 in decimal, hinting at a deeper meaning, middle school level. 

1. The fourth “1234567” can represent any symbol or meaning, adaptable and creative, university level. 

Who created this extraordinary poem? It was none other than me! 

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2022-03-22

一位師兄捎來訊息，邀我參加佛經讀書會。思慮再三，我予以婉拒。我告訴他，近幾年我對讀經的興趣不大。我非常喜歡【心經】、【金剛經】和【六祖壇經】。光這三部經就足夠我參一輩子了，讀一大堆經，只是增加一些佛學「知識」而己，對離苦得樂、解脫修行幫助不大，不如一門深入。我還告訴師兄，我並不反對參加讀書會，只是擔心一旦參加，會變成人情壓力，沒去參加時有愧疚感，好像對不起大家似的，反而變成一種束縛。

聽過這麼一個故事。大師兄和二師兄為了某一佛理爭執不下。大師兄說東是對的，二師兄説西才是對的。二師兄拗不過大師兄，跑進佛堂找師父評評理。

聽完事情經過後，師父告訴二師兄：「你說得有理。」

二師兄得意地去找大師兄説：「師父說我說的是對的。」

大師兄不服氣，也找師父評理去。聽完大師兄的説明後，師父説：「你說得有理。」大師兄很高興地跑出去找二師兄炫耀。

這時，在一旁的小師弟不解地問師父：「如果大師兄是對的，二師兄就是錯的。如果二師兄是對的，大師兄就不會是對的。怎麼可能兩個人都是對的？」

師父説：「你説的也是對的。」

佛法有八萬四千法門，都是佛陀應機說教的方便法門，旨在度衆生於苦海。但法無定法，完全是看聽眾而量身打造的，就像好醫生必須視病人的姓別、年齡、體重和種種身體狀況而定，而不是只有一帖萬靈丹治天下百病。

所以佛陀對執著「有」的人說「空」，對執著「空」的人說「有」。佛法不二，不空不有，法無定法。

設想有一個人在兩座山之間走鋼絲，忽然間颳起東風，他身體慢慢往西邊傾斜，就快要掉下山谷了。如果你有神奇的力量可以幫他一把，你會怎麼做？我想你可以從西邊扶他一把，幫他扶正。不久，突然颳起西風，那人開始向東邊傾斜，即將掉入山谷，你該怎麼做？還是從西邊再扶他一把？不，你應該改從東邊扶他一把才是。我想你不會不管颳東、南、西、北風，總是固定地從西邊扶他一把吧？

這正是問題的癥結所在。只看到佛陀從西邊扶的人，執著從西邊扶才是正法。而只看到佛陀從東邊扶的人，則堅持從東邊扶才是正法。兩邊的人都信誓旦旦地説：「那是我親眼所見的。」或説：「那是佛陀在某某經上親口所説的」。他們説的都沒有錯，只是他們都只看到片面的，不是全部的，和「瞎子摸象」一樣道理。

孔子也是因材施教的。【論語】記載著孔子回答子路和冉有一個相同的問題，卻有兩種截然不同的答案：

子路問：「聞斯行諸？」

子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」

冉有問：「聞斯行諸？」

子曰：「聞斯行之。」

子路性勇敢前，做事有時不免輕率，所以孔子要他在聽到一件該做的事時，最好向父兄請教後才去做。而冉有則由於個性謙退，遇事往往畏縮，因此孔子要他在聽到一件該做的事後立刻去做。

佛法八萬四千法門，佛經成千上萬冊，難免有相同情況發生。遍讀群經好像走入深山叢林中，容易迷路，反而把自己搞糊塗了，不如找幾本與自己相契合的、喜歡的經書，一門深入。

或許有人會提出不同的觀點。做學問自古就有「博」與「精」的爭論。胡適認為讀書既要精又要博。我不否定在選擇經書、法門之前必須多看、多比較，一旦確定自己相應的，就應該定下心來。

從另一個角度來看，佛法與世間法不同。世間法或許需要既精又博（在網路世代可能已經改變了，需要什麼資訊，Google一下，馬上就查到。現在還有誰買大英百科全書？印刷或銷售大英百科全書的公司大概都倒光了吧！）出世法則不同，一旦證悟，一通百通。六祖惠能不識字，從旁人念誦【金剛經】悟道。六祖聽到女尼無盡藏誦念【大涅槃經】即知妙義，即為無盡藏解説經義。另有一僧人法達七歲出家，念誦【法華經】超過三千部，初見六祖時不免心存傲慢，六祖不識字，故請法達誦讀【法華經】至「方便品」止，六祖即為法達開示【法華經】義。法達言下大悟，勝讀【法華經】三千遍，從此皈依門下。近代廣欽老和尚也不識字，靠一心不亂、老實念佛悟道。老和尚圓寂前，朝山請益的大學生、大學教授、專家學者絡繹不絕。

孔子説：「學而不思則罔，思而不學則殆」。大意是：學習而不思考，等於白學，甚至越學越糊塗；思考而不學習，則是胡思亂想，還會導致危險。與其誤入叢林，不如把時間花在打坐冥思。透過冥想與自己內在對話、溝通，提昇自我。

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有LINE群友在群組裡貼出一段視頻，建議「念佛的音聲」。觸動我寫此文的動機：

念佛是最簡單又有效的修行方法。有多簡單呢？請容許我分享個人經驗。

我於1977年十月參加在台中東海大學附設小學對面，位於台中港路（現改名台灣大道）旁的普濟禪寺，由大專學生齋戒學會所舉辦的《中區大專青年秋季佛學研習營》，由南投縣水里鄉《蓮因寺》懺雲法師主持研習營。這是我第一次參加佛學營，也是第一次打坐。那時，我是大一新生，剛剛參加佛學社團，從來沒有打坐的經驗。我在毫無心理準備的情況下，被叫去參加佛學營。在我走進大雄寶殿之前，學長只教我「跟著大家一起唸佛號，用耳朵聽著唸出來的佛號」。當時，大雄寶殿裡有大約一百多名大專學生。我們一起打坐，也一起拜佛（拜得滿身大汗）。人人口中佛號不斷，有六字佛號，一段時間後會轉成四字佛號，唸佛聲由大轉小，而終於無聲。我親身經歷了兩項生平第一次的現象：

1. 覺知自己思緒混亂，心念此起彼伏，剎那生滅，心猿意馬，絲毫不受控制。
2. 多次進進出出一種無法形容、奇妙的狀態。在那狀態裡，沒有時間（我不知有多久）， 沒有空間，沒有《我》的存在，物我兩忘。當時以為這就是古人所言之「天人合一」。不知道是不是佛教所謂之「入定」。

以我沒有任何經驗，沒有人教我，臨時抱佛腳，第一次就可以達到此境界。我辦得到，任何人都可以辦到！

「唸佛」Vs. 「念佛」：

「唸佛」與「念佛」有何不同？前者用「 口」，後者用「心」。「念」者「今」「心」也。「今心」者，「當下心」也。「用口不用心，念佛枉千辛」。用嘴巴唸佛，佛停在兩片嘴皮之間，唸破嘴皮也枉然。一心不亂念佛，佛從心中起。

「有相念佛」Vs. 「無相念佛」：

一般人念佛，即使是用「心」念佛，往往也會把佛號唸出聲，無論是四字「阿彌陀佛」，或六字「南無阿彌陀佛」，或七字「南無觀世音菩薩」，或六字大明咒。唸出聲的佛號也常有固定「旋律」與「節奏」，例如《五會念佛」。念佛時一定要唸出聲音嗎？我參加過的佛學營常有大衆一起唸佛，唸佛聲越來越小，最終而至無聲，各人心中念佛。有些師父會教導信衆，心中觀想佛像而無聲念佛。

唸出聲的佛號，和觀想的佛像，都是「相」。佛說：「凡所有相，皆是虛妄。」不是嗎？我們可以不口唸佛號、不心默念佛號、不觀想佛像而念佛嗎？答案是肯定的。

「怎麼可能？那一定是很難！」你心裡可能這麼問。

我的答案是「一點都不難，而且你早就會了，並且做過許多次了！」

不信？請讓我告訴你。

記得第一次離家的心情嗎？負笈北上到台北求學？或是離鄉背景去打拼。你那時一定很想念媽媽吧？！想念媽媽的噓寒問暖，還有媽媽煮菜的味道….，你思念媽媽的時候，有像念佛一樣不斷口念或默念媽媽的名字嗎？有在心中觀想媽媽的容顏嗎？我想應該沒有！你知道你思念誰嗎？廢話，當然知道是在想念媽媽！

記得你的初戀嗎？一日不見，如隔三秋。朝思暮想，魂牽夢縈。你有像念佛一樣不斷口唸或默念她/他的名字嗎？有觀想她/他的模樣嗎？我想應該沒有！怎麼她/他充滿你的靈魂？存在你的每一個細胞裡？

佛號、佛像只是工具，不是目的。就像你用竹筏，為的是渡河。既已渡河，你要一直停留在竹筏上，或是背著竹筏上岸，一路背著竹筏前行？抑或是把竹筏留在岸邊，自己上岸前行？

佛號、佛像可以幫助初學念佛/打坐的人專注。捨下萬緣，專注在佛號、佛像一條繩子上去攀沿。就像嬰兒用嬰兒學步車（baby walker）學走路一樣， 學會走路後，不會一輩子還用學步車吧？你既然懂得捨棄嬰兒學步車，為什麼死守佛號、佛像那條繩子呢？

「無相念佛」有什麼好處？首先，「無相念佛」不動唇、不出聲；其次，它不閉目、不觀想，所以可以在任何時刻、任何地點，行、住、坐、臥，無處不是禪，無處不可念佛，包括走路、跑步，洗澡、刷牙，吃飯、說話，逛街、看電影等等。據說（因為我尚無此修為，只是聽說），修為深者可以在睡覺時依舊念佛。

「無相念佛」！我相信你行！只要你願意嘗試。

2011年創作的仿油畫抽像攝影《水禪》——Water Zen

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5大主題館，AI科技加入
今年展覽規劃了「超高齡時代照護科技館」、「樂齡照護科技站」、「臺灣生技醫療照護輔具協會主題館」、「行無礙福祉館」、「全方位照護健康生活館」等5大主題館，除了完整呈現長照產業的最新發展與應用，AI科技的加入，也使得各項創新產品在展會中大放異彩，讓參觀者能親身體驗科技如何提升照護效率。

國立陽明交通大學ICF暨輔助科技研究中心主任李淑貞教授表示：「感恩10年，臺灣智慧科技輔具向前行。」2025年ATLife大展邁入第10屆，智慧科技輔具已成為提升長照品質的重要關鍵。

臺灣租賃輔具精品獎揭曉
而邁入第3屆的「臺灣租賃輔具精品獎」也在今日揭曉，由日本厚生勞働省相關體系與政策最關鍵推手的ATA公益財團法人テクノエイド協會部長五島清國，和國內長照輔具產業共7位專家組成的評審團，從31件入圍產品中選出26件優選作品及5件佳作，涵蓋運動樂活類、資訊系統整合服務類、移動類、移位類、排泄沐浴類、安全看視/生理量測/電動床/減壓床座墊等六大類別，展現了臺灣輔具產業的創新能量。

全國唯一銀髮長照園區
全國唯一針對銀髮長照服務設立的ATLife「銀髮長照園區」，共展出專業服務、安心保障、優食、好服穿、住幸福、好出行、育樂與破除樓梯障礙等8大服務類別。在安心保障的保險與信託部分，網羅以高齡者監護、權益保障與信託監察服務為宗旨之臺灣康寧社會福利協會、臺灣銀行同時進駐，以及衛生福利部長期照顧司、衛生福利部社會及家庭署、國家衛生研究院、勞動部勞動力發展署、內政部建築研究所、內政部國土管理署、臺北市政府、原住民族委員會、臺中區農業改良場及金屬工業研究發展中心等政府單位。

攜手中華帕拉林匹克總會
ATLife匯流政策 、科技、市場，舉辦10餘場重量級國際級論壇。此外還推出超過40場講座，邀請多元領域專家分享長照相關知識。
今年ATLife首度攜手中華帕拉林匹克總會，於展場打造「愛運動 動無礙專區」，讓民眾親身感受桌球、輪椅籃球、冰石壺等運動的魅力，並透過帕奧選手見面會，體現任何、年齡、身體狀況皆能健康樂活的可能性。

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眷村，是台灣獨特的歷史印記，承載著1949年前後，隨著國民政府遷台的軍人及其眷屬在台灣落地生根的生活記憶與情感，眷村不僅是不同地域文化交融的場域，更孕育了堅韌、包容、守望相助的「眷村精神」，是台灣多元文化的重要組成部分。然而隨著時光遞移、社會變遷，老舊眷村陸續被拆除，有關眷村的史實也隨之逐漸式微。為集中各地的眷村力量，中華眷村文化發展總會在2023年11月成立，由趙怡擔任首屆理事長，讓全台各地的眷村人在「愛中華、愛國旗、愛台灣、愛和平」的共識下集結，除了要把眷村先賢前輩的光榮故事發揚光大，也為後來者留下尋根的軌跡。

中華眷村文化發展總會成立至今一年多以來，積極推動各項工作，成果豐碩。在文化傳承與教育推廣方面，舉辦了「天下父母心座談會」，關注課綱與品德教育，並建立官方網站、發行《眷戀之村》季刊、開設《眷村樂生活》短影音頻道，也贊助《念念眷村》電影欣賞會，多管道拓展眷村文化。在凝聚眷村社群力量方面，成功舉辦春季聯歡晚會，並協辦如左營眷村年貨大街等活動，活絡眷村文化氛圍；舉辦《眷村世代對話》座談會，鼓勵年輕世代參與眷村文化發展。

為將1949年代的歷史留下正確軌跡與紀錄，中華眷村文化發展總會還舉辦「回顧1949」系列論壇。此外，總會更將觸角延伸至兩岸及國際交流，參與廈門兩岸公益論壇，並促成海內外高雄、桃園、紐約、新竹、洛杉磯、台中、台南、上海等多個分會，匯聚全球關心眷村文化的華人力量，讓眷村精神淵遠流長。

展望未來，中華眷村文化發展總會將持續秉持成立的宗旨，深耕眷村文化的保存、研究與推廣，透過更多元的方式，吸引更多年輕世代認識與參與眷村文化的傳承。總會也將持續舉辦座談會、成立各區域分會，連結各界資源，共同為眷村文化的永續發展注入活力。

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成立大會上，中華眷村文化發展總會趙怡理事長親自率領總會重要幹部出席支持與恭賀，包括顧委會主任委員孫慶餘、祕書長李慶平、副秘書長李天鐸、理事郭克智和楊慶永。更有眾多貴賓親臨會場力挺，包含：顧委會榮譽主任委員前陸軍總司令陳鎮湘上將、前國防部軍備局長陳立嘉中將、前國防部總督察長劉守仁中將及中華日報社長邵英傑等人。

中華眷村文化發展總會理事長趙怡致詞時表示，成立協會是要把當年的眷村文化找回來，透過聯誼活動、座談會團結大家、發揚眷村文化，希望有更多第三代的眷村子弟一起加入。協會有四個精神，第一是愛中華、我們熱愛中華文化；第二個愛國旗，愛青天滿地紅的國旗；第三愛台灣，我們生於斯長於斯，兩代都為台灣貢獻犧牲，我們不愛台灣，誰愛台灣；第四愛和平，我們走過烽火年代，我們了解戰爭的殘酷、和平的可貴，兩岸一定要和平繁榮，也希望大家一起努力。最後，他也強調，協會是獨立社團、沒有政黨或社團的贊助、都靠會員大家出錢出力，非常感謝大家願意為協會盡心盡力。

首屆臺南市中華眷村文化發展協會理事長王映華致詞表示，我是空軍退休，一定會致力於弘揚眷村文化。協會現在成員中，囊括了黨、政、軍、學、商、多位民意代表和在地鄉親，我們的使命感是要透過辦活動、辦講座，將眷村文化繼續傳承下去，讓年輕一輩不忘本、認識中華文化的可貴，讓我們一起努力。

在成立大會上，中華眷村文化發展總會顧委會主任委員孫慶餘也特別捐贈5萬元，支持臺南市中華眷村文化發展協會，由新上任王映華理事長代表受贈。

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此次來訪的貴賓包括有吳毓苹-世界總會長、吳睦野-北美洲總會長、傅忠雄-前世界總會長、陳國書-前世界總會長、范明忠-亞洲總會長、陳在棟-世界顧問、蔡忠旻-世界副總會長、林惠如-世界總會長特助、歐尚彬-世界總會長特助、曾佩珍-傑人會志工團長、賴秀珍-傑人會志工等等11位，均為國際傑人會世界總會的重要領導。高總院長率王海倫執行長、陳麗雀院務委員、高駿華副院長、高鵬翔秘書長、秘書室主任黃素珠等同仁熱烈歡迎。高崇雲首先向參訪團做了簡報，說明中華文化藝術總院現狀及未來發展，然後親自陪同參訪團參觀該院的精彩展出作品！

高崇雲強調：「本院宗旨是天下為公、無私無我、真善和美、世界大同」與國際傑人會「服務社會、助人傑出、改革創新、榮耀傳承、發揚光大」的宗旨全面符合，高崇雲說：「據本人了解，國際傑人會世界總會是國人所創，主要強調中華文化的理念，是國際性服務社團與國際扶輪社、國際獅子會並肩成為全球性的三大公益社團，現在全球有78個分會，在宣揚民主自由思想、尊重宗教信仰發展人類才能、配合民眾力量、繁榮社會等等方面都有巨大的貢獻，尤其是吳總會長接任後會務蓬勃發展，成立了將近20個分會，無限擴大了在全球影響力，值得肯定與讚揚」。

高崇雲指出：「中華文化藝術總院與國際傑人會總會將團結一致，攜手合作，共同推展社會公益，俾達到天下為公的理想」。此項見解獲得參訪團一致認同，吳總會長表示：「中華文化的四維八德是國際傑人會的中心思想，今後將與中華文化藝術總院策略聯盟，攜手共進，一起創造全球華人光明理想的未來，同時為全世界人類做出重大的貢獻」等語。兩大國際性社團的攜手合作必將連袂創造跨國界交流的新境界！

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奚大寧分享學弟妹的講稿內容（奚大寧提供）

豐富的人生

你希望怎樣的人生？

記得那是在1984年我剛從美國研究所畢業，有了一份工作，結了婚，在老爸支助下在紐澤西郊區有一棟小房子，繳著房貸，過幾年還喜獲一個小男孩，一切都好像很美好，但每每到傍晚日幕西山時，看著家對面50多歲的台灣移民鄰居，也過得像是當時我30歲的生活，上班、下班、看電視、週末剪草看看電影等等，我當時就想如果自己未來30年甚至更久就是這樣好像很無聊，人生絕不只是活著，過日子，應該還有更多火花，世界那麼大還有很多可以去經歷的，不管會怎樣，不去試、不去經歷、不去突破，你永遠不知道自己有多少能耐，自己能創造怎樣的人生。於是在1989年就舉家搬回台灣，在爸爸的公司從頭開始。

我永遠不會後悔自己當初的決定。

碰到艱難困境，好像全世界都不理你了，你會如何？

分享兩個有志者事竟成的事。

在1998年當時公司前任總經理繳出了虧損好幾個億的成績單，而且生意看不到前景，而離職，我就去接下這攤子，為了要突破生意困境，強敵環伺的處境，必須要攪盡腦汁積極全面市場訪查，具備不服輸的強大精神力，我們就物色了當時在台灣沒有人認識的「單一麥芽威士忌」品類，它比市面上大多數威士忌價格高出許多，口味也比市面上更厚重，因為沒人認識也就沒有銷量，也沒資源，所以沒有人要去做，但我帶領著全體同事，全員用心用力不辭辛勞密集的到全台各地辦理教育，舉辦品飲會，一年好幾百場，透過操作品牌說故事做法，以及市場通路綿密操作，在短短五年內創造了我們的麥卡倫單一麥芽威士忌品牌當時成為市場第一，也成為當時進口威士忌領導的代理商，因為銷售太好許多競爭對手都加入，也創造「單一麥芽威士忌」品類成為市場最大宗持續到今，我們成為最大烈酒和威士忌品類的首創者當然生意就源源不斷，我們也將台灣創造為當時麥卡倫品牌全世界最大的市場，而且因為這品類單價高，台灣也竄升為蘇格蘭威士忌出口產值全球第四大的市場一直到今天，因這非凡成就當年2003年也獲得蘇格蘭威士忌界「雙耳酒杯持杯者」Keeper of the Quaich授勳。

故事還沒結束，2009年我自前公司退休，心中那股「你希望怎樣的人生」仍蠢蠢欲動，在2015年夥同當初創造威士忌界奇蹟的老同事創立了尚格酒業，英文名字Legend，這也有傳奇的意思，定下志向「再創奇蹟」，內化為全員的動力，代理了當時默默無聞的單一麥芽威士忌品牌-大摩，在這之前十多年許多公司都代理過但都失敗，剛剛生意起步也都沒有資源，而且當時市場上更是強敵環伺，而且都是全球最大資源最豐富的幾家公司，為了要突破必須要創造差異化，而且再強對手都無法仿效的差異，就訂下策略品牌定位專打陳年老威士忌，清楚明確的述求，就叫做「老酒銀行」，大摩單一麥芽威士忌就是「老酒銀行」的代名詞，進而把品牌價值定位提升，成為精品威士忌的首選，這也帶動了品牌全系列產品獲得威士忌品飲家和大眾的喜愛，在全體同事齊心合力下，在短短三年時間就把台灣創造成大摩威士忌全世界第一大的市場，生意從創立以來幾十倍數的成長，近幾年大摩威士忌也成為台灣單一麥芽威士忌前三大品牌，而且持續成長中。這二十多年非凡成績我也獲得全球蘇格蘭威士忌界最高榮譽「尊榮雙耳持杯者」Master Keeper of the Quaich 的授勳，也在2020 年獲得全球威士忌產業肯定進入「威士忌名人堂」Whisky Hall of Fame 第67 位成員。

在我的職涯中最大的動力就是一股好奇心，認為人生不僅如此的一股不服輸的精神，也想利用這機會傳達給各位同學，不管是順境或逆境，想辦法去解決問題，再困難的處境都可以一步一步克服，尤其在當前變化多端衝擊不斷的社會，其實也是最多機會的時代，而且當前商業模式的翻轉，小蝦米也可以勝過大鯨魚，只要你敢去想，做好計劃，積極行動。

而克服困難的後盾就在於不斷地學習培養自己的能力，特別是畢業後在社會上打拼時學習更貼切，我個人碰到困難時反而學習力更強，每個順境或逆境時期都自我挑戰一個主題，去問先進或專家，去讀多本有關的書籍，每每克服困境時也就是自己能力提升一階的肯定，主動迎接挑戰去克服也就不斷的能力提升。

我深深感受到在社會上要有更多的成就，最大的支援就是有一群同心合力的夥伴，這些年來我也深深的感激許多夥伴一起的突破與創造，而拉攏同心合力的夥伴我認為最受用的就是自己一路以來堅持的原則與誠信，以及感恩的心，分享成功的果實，夥伴們可以成就無窮的潛力，你也可在人生道路上不孤單。

以上跟各位同學分享，也勉勵大家去迎接挑戰，衝撞困境，不畏懼失敗，積極學習，畢竟人生就這一回，跟夥伴們一起走自己的路，有著豐富的人生。

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中國佛教會理事長、慈法禪寺住持淨耀法師致歡迎詞時表示，原本每年與新北市政府合作舉辦藥師佛文化節，期望將藥師法門弘揚出去，讓民眾接觸藥師法門、藥師經之後對藥師佛多一點認識，誦念《藥師琉璃光如來本願功德經》，以求福慧增長，所求滿願；今年因為場地選擇比較困難，原本的藥師佛文化節無奈必須暫停一次。但是義工菩薩熱心催促希望一定要辦，他也覺得必須繼續辦理，因為世間災難太多了，一場新冠疫情下來，大家感受到金錢的無能、生命的危脆，三年多以來，全球死於疫情的人數超過600萬，如今疫情再度復甦，估計傷害可能增加三至四倍，今天的這場法會就是希望有緣的法師發心，為這個世界的祥和無災、為地球的所有有緣親人能生活的幸福美滿，共同修持藥師法門。

淨耀法師指出，自就任中佛會理事長以來，一直希望能夠協助解決佛教面臨的問題，比如寺院補登記問題，預計政府研議完成後將會開放第五度的補登記，之後就是完成國土計劃法，宗教團體自然人名義登記不動產暫行條例能夠解決現在借名登記的問題。他提醒，出家師父不可能與政府脫離關係，當法令訂定之後，是針對所有的宗教團體，就不會有特例，大家都一定要遵循。

新北市民政局長林耀長除了祝賀法會圓滿成功，也強調寺廟道場補登記的重要性，表示各寺院如果有相關疑問，都歡迎隨時來諮詢，宗教科必將全力協助。

此次大法會項目包括供燈祈福，旨在祈願身心自在、三業清淨、所求滿願；供燈民眾秉持清淨心、至誠心，期召感祥瑞，遠離災難，感應佛菩薩的加持。

此外，會場設有祈福祿位暨超薦蓮位，祈願法會功德利益一切有形無形眾生，俾使冥陽兩利、存歿沾恩。
法會圓滿落幕後設放大蒙山施食，供信眾發心認供普桌或普包，藉佛力、法力共修功德力，施諸眾生，普濟飢虛，離苦得樂解脫自在。

藥師大法會由新北市政府民政局、土城區公所指導，慈法禪寺主辦，淨化社會文教基金會、中華佛教青年會、台北普賢講堂、台中普賢講堂、新竹法王寺協辦。

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開幕式吸引了各界嘉賓與眾多藝術愛好者，場面熱鬧，為文化交流活動展開序幕，出席貴賓有，中華科大董事長林哲弘、中華科大校長郭鐘達、台北市議員秦慧珠、新北市商業會秘書長林全洲、國民黨松山區服務站執行長陳啟恩、中華佛教青年會理事長大慧法師、台藝大書畫系主任蔡介騰、元墨畫會會長林政榮教授、新莊畫會理事長林欽商、各大學書畫藝術教授及文化界朋友們。

中華科大校長郭鐘達開幕致詞中表示，校方秉持以人為本的理念，致力平衡科技教學與人文素養的教育方針，特別設置250坪的藝文中心，常年舉辦各類藝文展及延伸活動，形塑出私立科技大學獨特的學習氛圍，並且在學務長劉鎔毓帶領的團隊努力下，多年來成效卓越，廣受各界好評。

「兩岸影像藝術文創協會」，自2019年以來推動的兩岸藝術交流活動，已經連續六年每年舉辦兩場以上的藝術展覽，匯集了臺閩兩地的青年與中生代藝術家，該協會已舉辦超過十餘場不同規模的藝術交流展，獲得廣泛迴響。透過與福建畫報及福建省畫院的合作，兩岸書畫藝術的互動，促進了兩岸青年對中華文化的深刻體認。2023年底，協會還首次在福州市 舉辦首屆「翰墨家緣」兩岸藝術交流活動，成功促成了兩岸藝術家、媒體人的深入交流，成為兩岸文化交流的重要範例。

兩岸影像藝術文創協會理事長、海峽畫報社長郭慶璋表示，在當前的兩岸特殊情景下，透過此類藝文活動，兩岸藝術家可以相互學習、彼此啟發，推動文化的共同發展，進而實現心靈契合與志同道合的共同願景。

開幕式後，主辦單位特別邀請台藝大吳恭瑞教授及新莊書畫會會長林欽商現場揮毫，示範水墨及書法技法，為活動增添不少亮點，吸引眾多參觀者駐足欣賞。

此外，福建畫報發來書面賀詞，期許未來能夠持續深化兩岸的文化交流，並期待進一步的交流互訪與合作。活動由上海商銀文教基金會及多家協辦單位鼎力支持，未來將繼續透過書畫、攝影等多元藝術形式，擴大兩岸文化交流，為兩岸融合發展開拓新的契機。

這篇文章 兩岸山河情-2024海峽（臺閩）藝術交流展 在中華科大藝文中心展出 最早出現於 樂聯網。

為了讓總決賽的演出盡善盡美，主辦單位特別精心規劃民族服飾、旗袍、晚禮服等三大表演內容。張莉緹介紹，「民族服飾象徵一個國家的文化底蘊，非常適合以視覺來傳達國家的文化特色；此外，主辦單位特別贈送白色設計款旗袍，讓海外佳麗一起穿著旗袍登場，藉此推動旗袍文化走上國際舞台，提升台灣的能見度；而最後的晚禮服亮相，將由知名歌劇聲樂家孔老師領銜演唱，讓歌聲導引晚禮服佳麗們來到舞台。這不只是演出的最後一場，也是頒發前三名的綬冠流程。」

張莉緹強調，「主辦單位秉持公平公允、公正公開的理念舉辦比賽，才能吸引這麼多海外來賓、選手們共襄盛舉。」在昨日的才藝競賽脫穎而出的六位選手，則於今日再次演出，最後由張瓊文奪得才藝競賽的冠軍。此外，另外還頒發包含民族服飾、旗袍、晚禮服等三大表演項目得主，以及慈善公益大使、贊助廠商的代言人獎、品牌與宣傳人的代言人獎等獎項。在最後，終於揭曉今年「世界旗袍皇后國際大賽」名媛組冠軍為饒慧凱、林致漩、林依緹；麗人組冠軍林韡儒、簡明珊、黃沛綺；典雅組冠軍張宜蘭、童玉珍、藺婉蓉。隨著后冠出爐，也正式宣布2024年「世界旗袍皇后國際大賽」圓滿落幕。

張莉緹指出，「首先要感謝今年參與動員的世旗姊妹們，一起為熟齡女性成功打造了一場熱鬧盛大的選美賽事舞台，更聯手為屬於台灣的大型賽事品牌塑立了關鍵里程碑。因為，邁入中女時代的女性，不該被輕易忽視，因為我們對國家、對社會、對經濟、對家庭，都是撐起一片天的重要一份子。透過舉辦世界旗袍皇后國際大賽，相信未來將可以讓溫柔的女性力量，再度成為國家社會的關鍵主軸及主力。」

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「世界旗袍皇后國際大賽」第二天進行的「才藝競選」項目，比賽場地移師至桃園阿沫酒店展開。選手們的才藝表演內容多元豐富，涵蓋唱歌、舞蹈、樂器、京劇等各類精彩項目，透過演出個人的拿手絕活，展現平日的練習成果。張莉緹提到，「安排才藝競選的目的，是期望鼓勵每一位佳麗夫人，都能妥善安排自己的閒暇時間，藉由有計畫性的規劃，積極提升自我，培養優秀的才藝能力，進而實現終身學習的目標。」

對於「才藝競選」項目，評審們針對總體造型、自信表現，以及表演設計等三大環節進行評分，比例部份則是各佔40%、30%、30%。這44位參賽者中，歷經激烈的「才藝競選」階段後，共遴選出六名選手進入總決賽，分別是來自日本的安住陽子、中國的黃欐雅，以及台灣選手林致漩、饒慧凱、蘭婉蓉、張瓊文等人，將於明日展開爭奪才藝后冠的總決賽。

張莉緹表示，「在本屆世界旗袍皇后國際大賽籌備過程中，除了仰賴台灣世旗的全體成員齊心支持之外，還要感謝贊助廠商的協助，包括順堃堂、東森REGAL健康美學中心、家樂生活事業、自然美生物科技、金晶醫美、聯發國際餐飲事業、喜悅集團康邑企業、澺昶萊生技、昇翰科技、佑純生醫、星心美國際、琼姿企業社、仁本集團、得昱國際、英格麗皇家事業、青熙美學診所、宸鼎生物科技、中華商貿多媒體等公司，共同推動今年活動順利舉行。」

這篇文章 「世界旗袍皇后國際大賽」精彩絕倫，才藝競選項目選手佳麗各秀絕活 最早出現於 樂聯網。

台灣世旗創會理事長張莉緹表示，「預審即為面試階段，也是屬於本次比賽活動的重要環節之一。選手們透過梳化露出額頭、耳朵，並且穿著素淨高雅的白色套裝，且不戴任何首飾配件，主要目的是希望在沒有任何過度的裝飾，完整呈現選手本身的條件，展出個人安靜優雅的氣質。」

參與面試的評審，主要會針對選手們的整體氣質、台風、口條等細節進行評分。張莉緹指出，「另外評審會提出國際性議題，如環保綠能減碳的日常措施，或是對於性別平權有甚麼看法，總計有16個議題。評審的標準會從回答內容、臨場反應、口條表現、氣質態度等，藉由了解選手的社會歷練，給予最正確、最符合選手表現的評分結果。」藉由預審，主辦單位期望透過關注國際性的議題，進一步提升美后對國際事務的素養及認知。

這次受邀共襄盛舉的來賓，包括日本主席/Matsutani ai松谷愛、印度主席Sangeet Kaur gill、印尼主席Kimi Tomas、中華貴夫人大賽主席駱美忠、傳奇環球夫人大賽主席Maggie Leong與香港主席鄭文迪，以及十多位國外參選佳麗。在10月19日陸續抵達台灣後，主辦單位特別在10月20日另外安排認識台灣的客製化旅遊體驗，如鹿港老街、格林奇幻森林等台灣知名景點，休息之餘也幫助選手們蓄積比賽能量。

擔任本屆評審委員的台灣世旗副執行長金文雯、「世界旗袍皇后國際大賽」大會主席陳映之皆表示，「每一位選手在今日的預審過程中，面對提問侃侃而談，不僅充分表現出自信與美麗，也更加謙恭有禮，不吝於讚美其他競爭對手，相信明日的才藝競賽將帶來更精采的表現。」

在預審結束後，本屆贊助廠商之一的內衣品牌水迷兒SAVIOR SHE，則特別舉行座談活動，與參賽佳麗大方分享關於挑選內在美的訣竅與注意事項，協助她們在接下來的比賽中，能夠呈現出更好的自己。

這篇文章 「世界旗袍皇后國際大賽」展開預審，各國佳麗選手談吐應對盡顯優雅風範 最早出現於 樂聯網。

國父紀念館館長王蘭生表示，呼應國父博愛平等的理念，作為國內重要的文化設施場館，國父紀念館向來關注，落實文化近用及使用者平權的觀念與作為。配合10月11日臺灣女孩日，特別在初秋微涼的週末，在中山文化園區舉辦系列活動，期望透過漫畫專書的發表與導讀、質感文創市集的規劃，以及各類小型演出與蚊子電影院，以輕鬆的方式將別具意義的主題帶給市民大眾。

《進擊吧！花漾正義》漫畫內容敘述1987年7月臺灣剛解除戒嚴時，當年的8月國父紀念館的57名女性服務員，決定不再忍受「單身禁孕」條款及年滿30歲必須離職的不平等契約，於是找了律師向國父紀念館爭取應有的工作權，當時包含婦女新知基金會在內，計有數個婦女團體前來聲援並展開抗爭之路，最後成功讓教育部函請各社教機構廢止約僱女性服務員懷孕及年滿30歲應自動辭職的規定。因為有此次抗爭運動也成為《性別平等工作法》立法運動的開端。

《進擊吧！花漾正義》漫畫小冊，於當天免費向民眾發送500冊，並搭配繪本展說故事及趣味闖關摸彩活動；同時漫畫家顏惟萱也親臨現場與民眾互動交流。擅長刻畫人文溫情的漫畫家顏惟萱表示，在創作《進擊吧！花漾正義》的過程中，與其後世代的女性員工訪談交流，並透過田野調查挖掘出國父紀念館女性服務員橫跨80年代至今所見證的職場性別平權演變，希望能更傳神地表現出國父紀念館職場女性開朗溫暖的特質，以及遭遇不公時見義勇為的女性力量。漫畫編輯張曉彤也提到《進擊吧！花漾正義》將國父紀念館、臺灣婦女運動史上的重要事件，轉化為清晰簡潔、情緒渲染力強的精采故事，希望能用漫畫獨特的力量，傳遞臺灣女性堅毅勇敢的精神。

當天下午在中軸廣場由國立體育大學進行女性運動員的跆拳道表演，呈現專業的演出，並破除過往對跆拳道運動的性別刻板印象，讓大眾可以看見女性在各類領域發光，同時也鼓勵不同性別皆可勇於挑戰自我、追求卓越。

此外邀請曾參加賽德克巴萊電影臨演的頭角原住民文化藝術團進行表演，由團長雅尤子米諾魯組織不同部落、不同族群的青年們，展現原住民傳統文化的舞蹈、歌唱，帶著觀眾們領略原住民傳統文化之美。
中山文化園區辦理「島國禮作—森」市集活動，內容結合日本與臺灣各地手作藝術品牌，兼融臺灣原住民、新住民、客家特色之公益形象，邀請70組日本職人品牌及230組海外與臺灣品牌計有400組攤位參與展售，設計作品涵蓋布作、陶藝、木作、古物、插畫、皮革、編織、香氛、金工等。同時搭配舉辦小型互動體驗活動，包括兒童藝術創作講座（植物樂趣DIY、手感造型體驗）、互動型說故事時間（親子共享互動型活動）、音樂演出（古典吉他、手風琴、烏克麗麗、長笛、大提琴演奏、日本文青演唱）等。

當天晚上於園區內舉辦「蚊子電影院」活動，配合女孩日主題，放映迪士尼動畫電影《冰雪奇緣》，邀請大家在星空下，享受露天的觀影體驗。「臺灣女孩日」，國館舉行「查某囡仔真讚」 一整天的系列活動，帶給園區民眾到處充满了歡樂與溫馨。

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國父紀念館館長王蘭生表示，中秋節前夕舉辦「與地球共鳴：永續行動日」活動，內容相當精彩豐富，當天從下午開始的環保打擊樂到不插電音樂會，廣場周邊的文創及二手物市集，一直延續到晚上的「蚊子電影院」，放映老少咸宜的《玩具總動員4》，主要希望透過活動呼應大家愛物惜物及舊有物件再利用的概念。並預告10月12日將舉辦第二場活動及蚊子電影院，期待大家蒞臨欣賞，國父紀念館會不斷的求新求變，讓民眾感受到溫暖的一面。

此次系列活動，包含表演、音樂會、舊物循環、導聆、電影欣賞等。下午由環保藝術表演者《HAN BEAT》吳承翰的打擊樂演出揭開序幕，他利用日常生活中的鍋碗瓢盆等物件作為樂器，透過熱情奔放的音樂與現場民眾互動，引領觀眾探索多樣聲音與環保音樂的美妙。接著舉辦不插電音樂會，學生表演團體運用吉他、木箱鼓等樂器，呈現音樂最原始的純粹之音。

為配合「與地球共鳴 永續行動日」辦理市集活動，現場特別設置了「無包裝減塑區」及「舊物循環區」，鼓勵民眾提供家中閒置物品與他人分享，傳遞珍惜資源與推動永續循環的觀念。

國父紀念館特別邀請周文海老師為《玩具總動員4》影片導聆，為蚊子電影院的放映暖身。電影敘述主角安弟離家求學，將玩具捐贈給小女孩邦妮的故事，周老師從玩具回收、愛物惜物及永續環保的角度，深入探討影片的內涵。現場提供小點心，讓觀眾在秋意微涼的夜晚，享受繁忙都市中的片刻悠閒。

為響應「臺灣女孩日」，國父紀念館將於10月12日舉辦今年第二場蚊子電影院，當天下午5時30分播映動畫電影《冰雪奇緣》，並進行電影導聆。屆時活動將自下午1點開始，地點在該館東側草地、中軸廣場及翠湖周邊，並設有近400攤文創市集，安排跆拳道表演、原住民舞蹈、古典吉他、手風琴、烏克麗麗、長笛、大提琴演奏，以及日本文青演唱等多元表演。

另有兒童藝術創作講座及互動型說故事時間。歡迎熱愛藝術文化生活的朋友們，於10月12日一同到國父紀念館共度美好周末。

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